{"id":131,"date":"2016-06-24T16:10:41","date_gmt":"2016-06-24T14:10:41","guid":{"rendered":"http:\/\/leclanspinoza.com\/social\/?p=131"},"modified":"2020-02-10T10:58:14","modified_gmt":"2020-02-10T09:58:14","slug":"notes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/leclanspinoza.fr\/social\/notes\/","title":{"rendered":"Notes de l’auteur"},"content":{"rendered":"
\n
\n

Partie I<\/h2>\n

Les Enfants de l\u2019Histoire. 1590 \u2013 1649<\/h3>\n

\n

Adieu Portugal<\/h4>\n

\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\tp. 15<\/span> \u00ab\u00a0Chantez\u2026d\u2019une m\u00eame maison.\u00a0\u00bb<\/em> Saul L\u00e9vi Morteira, Sermon du 14 ao\u00fbt 1619 \u2192 SAPERSTEIN, M., 2005<\/a>, p. 68.
\n\t\t\tp. 15<\/span> Histoire de l’Inquisition dans l\u2019Alentejo<\/em> \u2192 REVAH, I. S., 1995<\/a>.
\n\t\t\tp. 16<\/span> Famille de Mor Alvares<\/em> \u2192 COELHO, A. B., 1987<\/a>, p. 444. \u2192 GULLAN-WHUR, M., 1998<\/a>, p. 5.
\n\t\t\tp. 17<\/span> Lois de \u00ab\u00a0puret\u00e9 de sang\u00a0\u00bb<\/em> \u2192 OLIVAL, F., 2004<\/a>, p. 151 et suiv.
\n\t\t\tp. 18<\/span> Religion des marranes<\/em> \u2192 GITLITZ, D. M., 2002.<\/a><\/p>\n

Nantes, vingt ans d’escale<\/h4>\n

\t\t\tp. 19<\/span> Emanuel Rodriguez Spinoza et Do\u00f1a Sarah<\/em> D’apr\u00e8s les archives du Saint-Office portugais, I.-S. R\u00e9vah, affirme sans ambigu\u00eft\u00e9 que \u00ab\u00a0le fr\u00e8re de Pedro \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 r\u00e9fugi\u00e9 \u00e0 Nantes\u00a0\u00bb. \u2192 REVAH, I. S., 1995.<\/a> \u2192 DE BRUYN KOPS, H., 2007<\/a>, p. 68.
\n\t\t\tp. 19<\/span> Port de Nantes<\/em> \u2192 DE BRUYN KOPS, H., 2007<\/a>, p. 252.
\n\t\t\tp. 19<\/span> le port de la Fosse \u00e0 Nantes<\/em> \u2192 JEULIN, P., 1992.<\/a>
\n\t\t\tp. 20<\/span> Emanuel Rodrigues Vega et les marchandises<\/em> \u2192 VAZ DIAS, A. M., et VAN DER TAK, W. G., 1982a<\/a>, p. 116 \u2013 117.
\n\t\t\tp. 20<\/span> Contractation de Nantes<\/em> \u2192 DE BRUYN KOPS, H., 2007<\/a>, p. 282. \u2192 NAHON, G\u00e9rard, 2000.<\/a>
\n\t\t\tp. 21<\/span> Notre-Dame d’Espagne<\/em> \u2192 JEULIN, Paul, 1992<\/a>, p. 72.
\n\t\t\tp. 21<\/span> Esther Rodrigues Soares<\/em> \u2192 SAPERSTEIN, M., 2005<\/a>, p. 5.<\/p>\n

Rester, partir.<\/h4>\n

\t\t\tp. 23<\/span> lettres patentes du 23 avril 1615<\/em> \u2192 NAHON, G\u00e9rard, 1981.<\/a>
\n\t\t\tp. 23<\/span> Santa Companhia de dotar orfans e donzelas pobres<\/em> \u2192 KAPLAN, Y., 1996<\/a> et \u2192 KAPLAN, Y., 1997<\/a> et \u2192 REVAH, Yosef, 1963b<\/a>, p. 662 ; et encore \u2192 BODIAN, M., 1988<\/a>, \u2192 BODIAN, M., 1987<\/a>.<\/p>\n

Bienvenue \u00e0 Amsterdam<\/h4>\n

\t\t\tp. 25<\/span> \u00ab\u00a0magasin de l’Univers\u00a0\u00bb<\/em> Adam Boussigault, Le nouveau Theatre du monde, ou l’abr\u00e9g\u00e9 des \u00e9tats et empires de l’Univers<\/em>, 1681, cit\u00e9 par \u2192 MECHOULAN, H., 1990<\/a>, p. 44.
\n\t\t\tp. 25<\/span> Alimentation \u00e0 Amsterdam<\/em> M\u00eame les paysans ont des revenus plus \u00e9lev\u00e9s et des r\u00e9gimes mieux \u00e9quilibr\u00e9s que partout en Europe. \u2192 SCHAMA, S., 1991<\/a>, p. 437.
\n\t\t\tp. 25<\/span> Commerce \u00e0 Amsterdam<\/em> \u2192 ISRAEL, J. I., 1995<\/a>.
\n\t\t\tp. 25<\/span> Acte du 10 janvier 1617 et autres actes notari\u00e9s d’Emanuel de Spinoza<\/em> \u2192 VAZ DIAS, A. M., et VAN DER TAK, W. G., 1982a<\/a>, p. 123.<\/p>\n

Devenir juif<\/h4>\n

\t\t\tp. 27<\/span> \u00ab\u00a0D\u00e9sormais\u2026 chemin de la Torah\u00a0\u00bb<\/em> D’apr\u00e8s l’eulogie prononc\u00e9e par le rabbin Morteira pour la mort d’Abraham et Sarah Farrar. \u2192 SAPERSTEIN, M., 2005<\/a>, p. 47.
\n\t\t\tp. 28<\/span> Pedro alias Isaac de Spinoza<\/em> La promenade se termine mal (voir Le Clan Spinoza p. 172). On trouve l’acte notari\u00e9 dans \u2192 VAZ DIAS, A. M., et VAN DER TAK, W. G., 1982a<\/a>, n. 2119, p. 217.
\n\t\t\tp. 29<\/span> Tribu de Mo\u00efse \u00e0 Amsterdam<\/em> \u2192 ROTH, C., 1932<\/a>, p. 187.
\n\t\t\tp. 29<\/span> Yom Kippour chez Samuel Palace<\/em> \u2192 SALOMON, H. P., 1989.<\/a>
\n\t\t\tp. 30<\/span> L\u00e9gende de Maria Nu\u00f1ez<\/em> \u2192 SAPERSTEIN, M., 2005<\/a>, p. 153.
\n\t\t\tp. 30<\/span> les hooghduytsen et la Na\u00e7\u00e3o<\/em> Le terme de s\u00e9farade date de 1851. Voir \u2192 GULLAN-WHUR, M., 1998<\/a>, p. 8.
\n\t\t\tp. 31<\/span> Confr\u00e9rie Biqqur Holim<\/em> \u2192 SAPERSTEIN, M., 2005<\/a>, p. 175.<\/p>\n

Sa\u00fcl intime.<\/h4>\n

\t\t\tp. 31<\/span> Mariage de Sa\u00fcl L\u00e9vi Morteira<\/em> \u2192 SALOMON, H. P., 1988a<\/a> \u2192 MUCHNIK, N., 2010<\/a>
\n\t\t\tp. 32<\/span> Morteira et Montalto<\/em> \u2192 SALOMON, H. P., 1988a<\/a>, p. XXXII.
\n\t\t\tp. 32<\/span> Mort de Montalto<\/em> \u2192 SAPERSTEIN, M., 2005<\/a>, p. 4, note 4.<\/p>\n

Morteira, un pour tous.<\/h4>\n

\t\t\tp. 33<\/span> \u00ab\u00a0seule la philosophie enseigne la sagesse\u00a0\u00bb<\/em> \u2192 REVAH, I. S.., 1959<\/a>, p. 16-17.
\n\t\t\tp. 33<\/span> Senhor Doutor<\/em> \u2192 SALOMON, H. P., 1984.<\/a>
\n\t\t\tp. 33<\/span> Affaire Abraham Farrar<\/em> \u2192 SALOMON, H. P., 1988a<\/a>, p. XXXVII.
\n\t\t\tp. 34<\/span> Vol des objets et des archives<\/em> \u2192 SAPERSTEIN, M., 2005<\/a>, p. 167.
\n\t\t\tp. 34<\/span> Participation d’Emanuel de Spinoza<\/em> \u2192 SALOMON, H. P., 1984<\/a>, p. 183.
\n\t\t\tp. 35<\/span> Sur L\u00e9on de Mod\u00e8ne<\/em> MODENA, L., 1988.<\/a>
\n\t\t\tp. 35<\/span> Lettre du 15 juin 1618 de Leon Modena \u00e0 Sa\u00fcl Morteira<\/em> \u2192 SAPERSTEIN, M., 2005<\/a>, p. 166, note 74.
\n\t\t\tp. 36<\/span> Verdict du Beth Din<\/em> \u2192 SAPERSTEIN, M., 1996<\/a>, p. 373.
\n\t\t\tp. 36<\/span> Incertitude sur la date du sermon<\/em> Marc Saperstein propose de dater le sermon d’avant l’emprisonnement. \u2192 SAPERSTEIN, M., 2005<\/a>, p. 173.
\n\t\t\tp. 36<\/span> \u00ab\u00a0toute haine qui d\u00e9pend d’une cause ext\u00e9rieure… cesse.\u00a0\u00bb<\/em> cit\u00e9 par \u2192 SAPERSTEIN, M., 2005<\/a>, p. 169.
\n\t\t\tp. 37<\/span> Acte notari\u00e9 du 24 ao\u00fbt 1619<\/em> \u2192 SALOMON, H. P., 1988a<\/a>, p. XXXVII.<\/p>\n

Morteira, un pour tous<\/h4>\n

\t\t\tp. 37<\/span> Palais<\/em> As Morteira goes to the \u00ab\u00a0Palais\u00a0\u00bb, meaning the court, it should be noticed that the courts were held in the City Hall. There was no seperate courthouse and neither were there independent judges, as the aldermen (schepenen) also acted as judges. So \u2018stadhuis\u2019 is the most accurate word to use here. (FM)<\/p>\n

Les Juifs en troisi\u00e8me personne<\/h4>\n

\t\t\tp. 38<\/span> Autodaf\u00e9s \u00e0 Porto<\/em> \u2192 SARAIVA, Ant\u00f4nio Jos\u00e9, SALOMON, H. P. et SASSOON, S. D., 2001.<\/a>
\n\t\t\tp. 39<\/span> R\u00e9sistance des nouveaux-chr\u00e9tiens \u00e0 la conversion au juda\u00efsme<\/em> \u2192 SALOMON, H. P., 1989<\/a>, p. 303.
\n\t\t\tp. 39<\/span> Cas de Francisco Lopes Capadosse<\/em> \u2192 KAPLAN, Y., 1999<\/a>, p. 39.
\n\t\t\tp. 39<\/span> Indiff\u00e9rence religieuse chez les nouveaux-chr\u00e9tiens<\/em> \u2192 MUCHNIK, N., 2005<\/a>, p. 497.
\n\t\t\tp. 39<\/span> Itin\u00e9rance des marchands, juifs ou non<\/em> \u2192 DE BRUYN KOPS, H., 2007<\/a>, p. 250.
\n\t\t\tp. 39<\/span> \u00ab\u00a0c’est sa situation g\u00e9ographique qui d\u00e9finit la religion d’un homme, et non l’inverse\u00a0\u00bb<\/em> \u2192 DE BRUYN KOPS, H., 2007<\/a>, p. 282.
\n\t\t\tp. 40<\/span> \u00ab\u00a0savant docteur, homme droit, craignant Dieu\u00a0\u00bb<\/em> Sa\u00fcl Morteira \u00e0 propos de David Farrar \u2192 SAPERSTEIN, M., 1996<\/a>, p. 371.
\n\t\t\tp. 40<\/span> Joute oratoire entre Farrar et Broughton<\/em> \u2192 SAPERSTEIN, M., 1996<\/a>, p. 371.<\/p>\n

Une famille<\/h4>\n

\t\t\tp. 45<\/span> \u00ab\u00a0Enfant de la maison d’Isaac Spinoza\u00a0\u00bb<\/em> \u2192 VAZ DIAS, A. M., et VAN DER TAK, W. G., 1982a<\/a>, p. 114.
\n\t\t\tp. 45<\/span> Sur les enterrements anonymes d’enfants<\/em> \u2192 VAZ DIAS, A. M., et VAN DER TAK, W. G., 1982a<\/a>, p. 114.
\n\t\t\tp. 46<\/span> Absence de r\u00e9seaux juifs parmi les marchands<\/em> \u2192 SWETSCHINSKI, D., 1981<\/a>, p. 68.
\n\t\t\tp. 46<\/span> Succ\u00e8s de Manoel Rodriguez Vega<\/em> \u2192 SWETSCHINSKI, D., 1981<\/a>, p. 68.
\n\t\t\tp. 46<\/span> Pratiques des monopoles<\/em> \u2192 ROITMAN, J. V., 2011<\/a>, p. 2.
\n\t\t\tp. 46<\/span> Pratiques des circuits<\/em> \u2192 SCHAMA, S., 1991<\/a>, p. 460.
\n\t\t\tp. 47<\/span> Premier mariage de Michael de Spinoza<\/em> Le mariage a probablement lieu en 1622, car l’inscription sur les registres de l’H\u00f4tel de Ville devient obligatoire pour les mariages non-r\u00e9form\u00e9s apr\u00e8s 1623. \u2192 VERDOONER, Dave et SNEL, Harmen, 1992<\/a>, p. 7.
\n\t\t\tp. 47<\/span> Fonctions religieuses et communautaires de Michael de Spinoza<\/em> \u2192 SAPERSTEIN, M., 2005<\/a>, p. 9, note 18.
\n\t\t\tp. 47<\/span> Acte du 1er d\u00e9cembre 1625<\/em> \u2192 VAZ DIAS, A. M., et VAN DER TAK, W. G., 1982a<\/a>,p. 200.
\n\t\t\tp. 48<\/span> Oraison fun\u00e8bre de Morteira pour David Farrar<\/em> \u2192 SAPERSTEIN, M., 1996<\/a>, p. 375.<\/p>\n

Le m\u00e9t\u00e9ore incandescent<\/h4>\n

\t\t\tp. 48<\/span> \u00ab\u00a0De Wackere Hondt\u00a0\u00bb<\/em> Je pr\u00eate ce nom, par jeu, au bateau sur lequel voyage Da Costa. En r\u00e9alit\u00e9, \u00ab\u00a0Le Chien Lumineux\u00a0\u00bb est le nom d’une librairie tenue d\u00e8s 1605 par un certain Honius. \u2192 FUKS, L. et FUKS-MANSFELD, R. G., 1984<\/a>, p. 94.
\n\t\t\tp. 48<\/span> \u00ab\u00a0De Wackere Hondt\u00a0\u00bb se traduit par \u00ab\u00a0Le chien \u00e9veill\u00e9\u00a0\u00bb , pas \u00ab\u00a0Le chien Lumineux\u00a0\u00bb. (FM)
\n\t\t\tp. 49<\/span> \u00ab\u00a0Quand j\u2019avais \u00e0 peine huit ans… rayon par rayon\u00a0\u00bb<\/em> \u2192 DA COSTA, Uriel, 1624<\/a>, p. 133 et 368.
\n\t\t\tp. 49<\/span> Th\u00e9ologie de Da Costa au Portugal<\/em> Malgr\u00e9 les sp\u00e9culations de I. S. R\u00e9vah, il semble impossible d’\u00e9tablir si Uriel Da Costa (alors appel\u00e9 Gabriel) \u00e9tait un crypto-juif ou un th\u00e9ologien chr\u00e9tien sinc\u00e8re ; des recherches r\u00e9centes proposent de lire ses ouvrages ult\u00e9rieurs comme la r\u00e9action sympt\u00f4matique des nouveaux-juifs face \u00e0 une religion dont ils ne connaissaient rien. \u2192 MUHANA, A., 2016.<\/a>
\n\t\t\tp. 49<\/span> La famille Da Costa et l’Inquisition<\/em> \u2192 PROIETTI, O., 2005<\/a>, p. 183.
\n\t\t\tp. 49<\/span> Probl\u00e8mes financiers des Da Costa<\/em> \u2192 PROIETTI, O., 2005<\/a>, p. 185.
\n\t\t\tp. 50<\/span> Maria Da Costa et l’Inquisition<\/em> \u2192 PROIETTI, O., 2005<\/a>, p. 184-185.
\n\t\t\tp. 50<\/span> R\u00e9partition de la famille Da Costa entre plusieurs villes<\/em> \u2192 PROIETTI, O., 2005<\/a>, p. 191.
\n\t\t\tp. 50<\/span> R\u00e9seau commercial de la famille Da Costa<\/em> \u2192 PROIETTI, O., 2005<\/a>, p. 71.
\n\t\t\tp. 51<\/span> Propositions contre la tradition<\/em> \u2192 DA COSTA, U., 1616.<\/a>
\n\t\t\tp. 51<\/span> Sacraliser des habitudes. <\/em> \u2192 Goldberg, Sylvie-Anne, 2005<\/a>, p. 41.
\n\t\t\tp. 52<\/span> H\u00e9rem contre Uriel da Costa<\/em> \u2192 PROIETTI, O., 2005<\/a>, voir aussi \u2192 MUHANA, A., 2016.<\/a>
\n\t\t\tp. 52<\/span> Le Bouclier et la Targe<\/em> \u2192 MODENA, L., 1980.<\/a>
\n\t\t\tp. 52<\/span> \u00ab\u00a0Semeurs de zizanie\u00a0\u00bb <\/em> Ce sont les termes employ\u00e9s par le Petit conseil des congr\u00e9gations juives de Venise dans un document du 19 novembre 1618. \u2192 SALOMON, H. P., 1984<\/a>, p. 183.
\n\t\t\tp. 53<\/span> Texte original du h\u00e9rem de Venise contre Uriel da Costa<\/em> \u2192 OSIER, J.-P., 1983<\/a>, p. 253. Voir aussi \u2192 NADLER, S., 2003b<\/a>, p. 89, et \u00e9galement \u2192 SALOMON, H. P., et SASSOON, I. S. D., 1993<\/a>, p. 10.
\n\t\t\tp. 53<\/span> R\u00e9f\u00e9rences antiques de Da Costa<\/em> \u2192 PROIETTI, O., 2005<\/a>, p. 122 et suiv.
\n\t\t\tp. 53<\/span> Trait\u00e9 de l’immortalit\u00e9 de l’\u00e2me<\/em> \u2192 DA SILVA, S., 1624<\/a>.
\n\t\t\tp. 53<\/span> Introduction des punitions \u00e9ternelles dans le juda\u00efsme.<\/em>
\n\t\t\tCette question fit l’objet d\u2019un affrontement entre deux sectes juives, les Pharisiens et les Sadduc\u00e9ens, que raconte Flavius Jos\u00e8phe dans Les Guerres des Juifs, II, 8, 14. \u2192 FLAVIUS JOSEPHE, 1977<\/a>.
\n\t\t\tp. 54<\/span> \u00ab\u00a0… peur de personne\u00a0\u00bb<\/em> \u2192 DA COSTA, U., 1624\/1993<\/a>, p. 50 (port.) et p. 100 (angl.).
\n\t\t\tp. 54<\/span> \u00ab\u00a0… langue perfide\u00a0\u00bb<\/em> \u2192 DA COSTA, U., 1624\/1993<\/a>, p. 99 (port.) et p. 307 (angl.).
\n\t\t\tp. 55<\/span> H\u00e9rem des juifs d’Amsterdam contre Da Costa<\/em> \u2192 SALOMON, H. P., et SASSOON, I. S. D., 1993<\/a>, p. 5. \u2192 OSIER, J.-P., 1983<\/a>, p. 189.
\n\t\t\tp. 55<\/span> Ressemblance du h\u00e9rem et du livre de Samuel Da Silva<\/em> \u2192 PROIETTI, O., 2005<\/a>, p. 82. \u2192 SALOMON, H. P., et SASSOON, I. S. D., 1993<\/a>, p. 16.
\n\t\t\tp. 56<\/span> \u00ab\u00a0monstre f\u00e9roce et abominable\u00a0\u00bb<\/em> \u2192 DA COSTA, U., 1624\/1993<\/a>, p. 49 (port.) et p. 307 (angl.).
\n\t\t\tp. 56<\/span> \u00ab\u00a0tra\u00eetre fauteur de troubles\u00a0\u00bb<\/em> \u2192 DA COSTA, U., 1624\/1993<\/a>, p. 51 (port.) et p. 101 et 108 (angl.).
\n\t\t\tp. 56<\/span> \u00ab\u00a0nuisible vermine\u00a0\u00bb<\/em> \u2192 DA COSTA, U., 1624\/1993<\/a>, p. 54 (port.) et p. 104 et 310 (angl.).
\n\t\t\tp. 56<\/span> \u00ab\u00a0taupe aveugle… d\u00e9truire\u00a0\u00bb<\/em> \u2192 DA COSTA, U., 1624\/1993<\/a>, p. 51 (port.) et p. 101 et 308 (angl.).
\n\t\t\tp. 56<\/span> \u00ab\u00a0… boire du sang pour satisfaire ton coeur\u00a0\u00bb<\/em> \u2192 DA COSTA, U., 1624\/1993<\/a>, p. 413.
\n\t\t\tp. 56<\/span> \u00ab\u00a0… le pouvoir de punir\u00a0\u00bb<\/em> \u2192 DA COSTA, U., 1624\/1993<\/a>, p. 269.
\n\t\t\tp. 56<\/span> \u00ab\u00a0des montres comme toi\u00a0\u00bb<\/em> \u2192 DA COSTA, U., 1624\/1993<\/a>, p. 99 et 307.
\n\t\t\tp. 56<\/span> \u00ab\u00a0tuons-nous…\u00a0\u00bb <\/em> \u2192 DA COSTA, U., 1624\/1993<\/a>, p. 99 et 403.
\n\t\t\tp. 56<\/span> Caution pay\u00e9e par les fr\u00e8res Da Costa et fin des poursuites<\/em> \u2192 SALOMON, H. P., et SASSOON, I. S. D., 1993<\/a>, p. 18 et surtout \u2192 PROIETTI, O., 2005<\/a>, p. 90.
\n\t\t\tp. 57<\/span> \u00ab\u00a0Si… ce que Dieu attend de vous\u00a0\u00bb<\/em> \u2192 DA COSTA, U., 1624\/1993<\/a>, p. 309.<\/p>\n

Une d\u00e9go\u00fbtante Histoire<\/h4>\n

\t\t\tp. 58<\/span> Trait\u00e9 sur l’immortalit\u00e9 de l’\u00e2me<\/em> \u2192 SAPERSTEIN, M., 1991<\/a>, p. 131 et suiv.
\n\t\t\tp. 58<\/span> Confusion sur l’auteur de l’Examen<\/em> \u2192 PROIETTI, O., 1991<\/a>, p. 85.
\n\t\t\tp. 59<\/span> \u00ab\u00a0nous sommes pires que nos anc\u00eatres\u00a0\u00bb<\/em> S. L. Morteira, Sermon \u2018La terre tremble’ d’apr\u00e8s le Livre des Proverbes, 30\u00a0: 21, \u2192 SAPERSTEIN, M., 2005<\/a>, p. 393.
\n\t\t\tp. 59<\/span> \u00ab\u00a0… il est corrompu !\u00a0\u00bb <\/em> \u2192 SAPERSTEIN, M., 1996<\/a>, p. 372.
\n\t\t\tp. 59<\/span> Royaume eternel du \u00ab\u00a0fils de l’homme\u00a0\u00bb<\/em> Daniel, VII, 13-14. \u2192 VAN DER WALL, Ernestine G. E., 1989b.<\/a><\/p>\n

Le chemin d’Oudekerk<\/h4>\n

\t\t\tp. 60<\/span> Morts de Rachel et de Sarah de Spinoza. <\/em> \u2192 FREUDENTHAL, Jakob, 1899<\/a>, p. 186 et 187.
\n\t\t\tp. 61<\/span> Contribution de Morteira aux frais de l’enterrement de Rachel de Spinoza<\/em> \u2192 GULLAN-WHUR, M., 1998<\/a>, p. 3 et 7.
\n\t\t\tp. 61<\/span> Responsabilit\u00e9s d’Emanuel de Spinoza dans la communaut\u00e9 juive<\/em> \u2192 ISRAEL, J., 2002<\/a>, p. 125 – 139.
\n\t\t\tp. 61<\/span> Finances d’Emanuel de Spinoza<\/em> \u2192 ISRAEL, J., 2002<\/a>, p. 125 – 139.
\n\t\t\tp. 62<\/span> Vie et mort de Sarah Da Costa<\/em> \u2192 SALOMON, H. P., et SASSOON, I. S. D., 1993<\/a>, p. 18.
\n\t\t\tp. 63<\/span> \u00ab\u00a0… pas un b\u00e2tard !\u00a0\u00bb <\/em> \u2192 DA COSTA, U., 1624\/1993<\/a>, p. 130.
\n\t\t\tp. 64<\/span> Confr\u00e9rie Honen Dalim<\/em> \u2192 PROIETTI, O., 2005<\/a>, p. 95.
\n\t\t\tp. 64<\/span> Compte bancaire d’Uriel Da Costa<\/em> \u2192 PROIETTI, O., 2005<\/a>, p. 95.
\n\t\t\tp. 64<\/span> \u00ab\u00a0Portugais de culture batave\u00a0\u00bb<\/em> Proclamation de Menasseh ben Isra\u00ebl dans le Conciliador (1641), cit\u00e9 par \u2192 IFRAH, L., 2001<\/a>, p. 33 et surtout \u2192 FISHER, B., 2014<\/a>.
\n\t\t\tp. 64<\/span> Menasseh \u00e0 Francfort<\/em> \u2192 IFRAH, L., 2001<\/a>, p. 65.
\n\t\t\tp. 65<\/span> \u00ab\u00a0Coh\u00e9rence des passages…\u00a0\u00bb <\/em> \u2192 BEN ISRAEL, M., 1632.<\/a><\/p>\n

Le m\u00e9t\u00e9ore incandescent<\/h4>\n

\t\t\tp. 67<\/span> Pseudonyms or aliases are not the same as translated names: \u2018Bento\u2019, \u2018Baruch\u2019 and \u2018Benedictus\u2019 are all three the same name, but in different languages, \u2018Gabriel Alvares\u2019 is an alias of \u2018Michael d\u2019Espinosa\u2019, but \u2018Miguel\u2019 simply is the Portuguese version of \u2018Michael\u2019. It is correct that many Jews in that period used aliases. (FM)<\/p>\n

Carnet de notes<\/h4>\n

\t\t\tp. 68<\/span> Acte notari\u00e9 du 27 mai 1631<\/em> \u2192 VAN DE VEN, J., 2014<\/a>, p. 4.
\n\t\t\tp. 68<\/span> Acte notari\u00e9 du 15 juin 1631<\/em> \u2192 ISRAEL, J., 2002<\/a>, p. 133.
\n\t\t\tp. 68<\/span> Acte notari\u00e9 du 18 juin 1631<\/em> \u2192 ISRAEL, J., 2002<\/a>, p. 133.
\n\t\t\tp. 68<\/span> Acte notari\u00e9 du 2 d\u00e9cembre 1633<\/em> \u2192 ISRAEL, J., 2002<\/a>, p. 133.
\n\t\t\tp. 68<\/span> Acte notari\u00e9 du 8 septembre 1637<\/em> \u2192 VAZ DIAS, A. M., ET VAN DER TAK, W. G., 1982a<\/a>, p. 145.<\/p>\n

La rabbinogonie de 1635<\/h4>\n

\t\t\tp. 69<\/span> Incertitudes sur la peste<\/em> \u2192 ECHEVARRIA BACIGALUPE, M. A., 1998<\/a>, p. 289.
\n\t\t\tp. 70<\/span> Cupidit\u00e9 et go\u00fbt des honneurs des crypto-juifs selon Morteira<\/em> Sermon de Morteira prononc\u00e9 en 1621. \u2192 SAPERSTEIN, M., 2005<\/a>, p. 280. Voir aussi sur le m\u00eame argument les remarques d’Abraham Pereyra \u2192 MECHOULAN, H., 1979a<\/a>, p. 391-400.
\n\t\t\tp. 70<\/span> \u00ab\u00a0Est-ce une obligation… l’idol\u00e2trie ?\u00a0\u00bb <\/em> \u2192 DA COSTA, U., 1624<\/a>, p. 406.
\n\t\t\tp. 71<\/span> Lettre de S. L. Morteira \u00e0 L. Modena<\/em> \u2192 ALTMAN, A., 1972<\/a>, p. 12. Voir \u00e9galement \u2192 SALOMON, H. P., 1988a<\/a>, p. XL.
\n\t\t\tp. 71<\/span> Lettre collective aux parnassim d’Amsterdam<\/em> \u2192 ALTMAN, A., 1972<\/a>, p. 15, note 47.
\n\t\t\tp. 72<\/span> Lettre de Shemaya di Medina et Azarya Figo \u00e0 rabbi Aboab<\/em> \u2192 ALTMAN, A., 1972<\/a>, p. 15.
\n\t\t\tp. 73<\/span> Exclusion des Espagnols hors du cercle des Justes<\/em> \u2192 BEN ISRAEL, M., 2007.<\/a>
\n\t\t\tp. 74<\/span> R\u00f4le de Michael de Spinoza \u00e0 la Dotar et inscription de Jacob dans la confr\u00e9rie<\/em> \u2192 FREUDENTHAL, Jakob, 1899<\/a>, p. 216-218.
\n\t\t\tp. 74<\/span> \u00ab\u00a0A cause du mal qui frappe mon mari…\u00a0\u00bb <\/em> Acte notari\u00e9 du 8 septembre 1638 \u2192 VAZ DIAS, A. M., ET VAN DER TAK, W. G., 1982a<\/a>, p. 188. Voir aussi \u2192 FREUDENTHAL, Jakob, 1899<\/a>, p. 221.
\n\t\t\tp. 74<\/span> Mort d’Hannah Deborah<\/em> \u2192 FREUDENTHAL, Jakob, 1899<\/a>, p. 191.
\n\t\t\tp. 75<\/span> Actes notari\u00e9s entre Jacob et Michael de Spinoza<\/em> \u2192 FREUDENTHAL, Jakob, 1899<\/a>, p. 222 – 232.<\/p>\n

L’Uni\u00e3o<\/h4>\n

\t\t\tp. 76<\/span> Uni\u00e3o de los Velhos<\/em> \u2192 SALOMON, H. P., et SASSOON, I. S. D., 1993<\/a>, p. 20.
\n\t\t\tp. 76<\/span> \u00ab\u00a0Le Mahamad… sous peine de h\u00e9rem\u00a0\u00bb<\/em> \u2192 NAHON, G., 1980<\/a>, p. 39.
\n\t\t\tp. 77<\/span> Red\u00e9finition ethnique de la Na\u00e7\u00e3o<\/em> \u2192 SWETSCHINSKI, D., 1981<\/a>, p. 68.
\n\t\t\tp. 77<\/span> Restriction sur les origines des b\u00e9n\u00e9ficaires de la Dotar<\/em> \u2192 SALOMON, H. P., 1984<\/a>, p. 182.
\n\t\t\tp. 77<\/span> Le juda\u00efsme comme nouveau marqueur d’identit\u00e9<\/em> M\u2192 MUCHNIK, N., 2012<\/a>,, p. 110.
\n\t\t\tp. 77<\/span> Salaires des rabbins en florins et en tourbe<\/em> \u2192 GULLAN-WHUR, M., 1998<\/a>, p. 19.
\n\t\t\tp. 78<\/span> Articles de la Na\u00e7\u00e3o<\/em> \u2192 NAHON, G., 1980<\/a>, p. 39.<\/p>\n

Menasseh, marchand et martyr<\/h4>\n

\t\t\tp. 78<\/span> \u00ab\u00a0Je me suis toujours imagin\u00e9… j’avais tort.\u00a0\u00bb <\/em> Lettre du 2 f\u00e9vrier 1640 de Hugo Grotius \u00e0 Gerhardt Vos \u2192 ROTH, C., 1932<\/a>, p. 59-60.
\n\t\t\tp. 79<\/span> H\u00e9rem du 8 mai 1640<\/em> \u2192 YOVEL, Y., 1991<\/a>, p. 26.
\n\t\t\tp. 80<\/span> Refus \u00e0 Menasseh par la Municipalit\u00e9 du droit d’ouvrir une librairie<\/em> \u2192 FUKS, L. et FUKS-MANSFELD, R. G., 1984<\/a>, p. 107-108.
\n\t\t\tp. 80<\/span> \u00ab\u00a0Dignit\u00e9 personnelle\u00a0\u00bb<\/em> Mots employ\u00e9s par Menasseh pour d\u00e9crire son humiliation au d\u00e9but de son livre De termino vitae. \u2192 ROTH, C., 1932<\/a>, p. 53.
\n\t\t\tp. 80<\/span> \u00ab\u00a0Moi !… contre vous !\u00a0\u00bb <\/em> \u2192 YOVEL, Y., 1991<\/a>, p. 26.
\n\t\t\tp. 80<\/span> Histoire d la communaut\u00e9 juive de Pernambouc<\/em> \u2192 ISRAEL, J. I. et SCHWARTZ, S. (eds.), 2007<\/a>, p. 13 – 32.
\n\t\t\tp. 81<\/span> Histoire d’Isaac da Fonseca au Br\u00e9sil<\/em> http:\/\/www.dutchjewry.org\/drieluik\/isack_aboab_da_fonseca\/isack_aboab_da_fonseca.htm<\/p>\n

Bento \u00e0 l’\u00e9cole<\/h4>\n

\t\t\tp. 81<\/span> Giomar Esther de Soliz<\/em> Informations biographiques \u2192 SALOMON, H. P., 1984<\/a>, p. 182. Acte de mariage \u2192 FREUDENTHAL, Jakob, 1899<\/a>, p. 192.
\n\t\t\tp. 82<\/span> Institutions juives d’enseignement<\/em> \u2192 NAHON, G., 1980.<\/a>
\n\t\t\tp. 83<\/span> \u00ab\u00a0Diff\u00e9rentes formes de douleur\u00a0\u00bb<\/em> Spinoza, Court Trait\u00e9, Appendice, chapitre \u2018De l’esprit humain’, \u00a7 16. \u2192 SPINOZA, B. de, 2009<\/a>, p. 423 et 424.
\n\t\t\tp. 83<\/span> Conceptions et d\u00e9tails des ch\u00e2timents corporels<\/em> \u2192 ARIES, P., 1973<\/a>, p. 202.
\n\t\t\tp. 83<\/span> Organisation de la journ\u00e9e d’\u00e9cole des juifs d’Amsterdam<\/em> Cette description est donn\u00e9e par Shabtai Bass dans Sift\u00e9 Yeshenim (Les l\u00e8vres de ceux qui dorment), Amsterdam, 1680, ici d’apr\u00e8s une traduction fran\u00e7aise de L. Hirschel \u2192 OFFENBERG, A.K. et alii (eds.), 1977.<\/a>
\n\t\t\tp. 84<\/span> \u00ab\u00a0Lorsque j’\u00e9tudiais… beaucoup d’autres.\u00a0\u00bb <\/em> Spinoza, Lettre 56 \u00e0 Hugo Boxel, \u00a7 9, octobre\/novembre 1674. \u2192 SPINOZA, B. de, 2010<\/a>, p. 312.
\n\t\t\tp. 84<\/span> \u00ab\u00a0Euclide… celle d’un enfant.\u00a0\u00bb <\/em> Spinoza, TTP, VII, \u00a7 17. \u2192 SPINOZA, B. de, 1999<\/a>, p. 309.
\n\t\t\tp. 85<\/span> Exemple de la r\u00e8gle de trois<\/em> Trait\u00e9 de l’Amendement de l’Intellect, \u00a7 23 ; Court Trait\u00e9, Deuxi\u00e8me partie, chap. 1 ; Ethique, II, 40, scolie 2. Voir respectivement en fran\u00e7ais \u2192 SPINOZA, B. de, 2009<\/a>, p. 76 – 79 ; \u2192 SPINOZA, B. de, 2009<\/a>, p. 264 – 267 ; \u2192 SPINOZA, B. de, 2010<\/a>, p. 177. En anglais \u2192 SPINOZA, B. de, 2016<\/a>, p. 48, 179, et 851.<\/p>\n

Mort d’un Marrane<\/h4>\n

\t\t\tp. 86<\/span> \u00ab\u00a0L\u2019all\u00e9e du Vloonburgsteeg\u00a0\u00bb: in fact this is a tautology as the word \u2018steeg\u2019 (in \u2018Vlooienburgsteeg\u2019) means \u2018alley\u2019. (FM)
\n\t\t\tp. 86<\/span> Signatures accol\u00e9es de M. de Spinoza et J. Da Costa<\/em> \u2192 GULLAN-WHUR, M., 1998<\/a>, p. 10 et \u2192 VAZ DIAS, A. M., ET VAN DER TAK, W. G., 1982a<\/a>, p. 127.
\n\t\t\tp. 86<\/span> \u00ab\u00a0Qu’on me permette… la v\u00e9rit\u00e9 ?\u00a0\u00bb<\/em> \u2192 DA COSTA, U., 1640.<\/a>
\n\t\t\tp. 86<\/span> Manuscrit trouv\u00e9 dans la chambre de Da Costa<\/em> Selon le t\u00e9moignage de Johann M\u00fcller, qui en poss\u00e9dait un exemplaire. \u2192 SALOMON, H. P., et SASSOON, I. S. D., 1993<\/a>, p. 23.
\n\t\t\tp. 87<\/span> \u00ab\u00a0Officier Proietti\u00a0\u00bb: a nice homage to professor Omero Proietti from Macerata University, but in reality the Schout (sheriff) or Hoofdofficier (chief officer) of Amsterdam in 1640 was Jan Jansz ten Grootenhuys (1573-1646). (FM)
\n\t\t\tp. 87<\/span> Identification des trois manipulations successives<\/em> \u2192 PROIETTI, O., 2005<\/a>, p. 152.
\n\t\t\tp. 88<\/span> Intentions des faussaires<\/em> : \u2192 PROIETTI, O., 2005<\/a>, p. 48 et p. 212.
\n\t\t\tp. 89<\/span> Mort de Rachel Da Costa<\/em> : \u2192 SALOMON, H. P., et SASSOON, I. S. D., 1993<\/a>, p. 19.
\n\t\t\tp. 89<\/span> \u00ab\u00a0(…) mais les archives n\u2019en portent aucune trace\u00a0\u00bb<\/em> We can consult the archives, but the sheriff of Amsterdam would only have been able to consult the city archives, where such a document would not have been kept (the archives of churches and synagogues were only much later transferred to the city archive). If a document of this h\u00e9rem existed, it would have been kept in the archive of the Jewish community and would have been written in Portuguese. Therefore, even if the sheriff would have been allowed to to search for it and, if he found it, he would probably not have been able to understand it. (FM)
\n\t\t\tp. 91<\/span> C\u00e9r\u00e9monie de repentir d’Abraham Menses<\/em> : \u2192 PROIETTI, O., 2005<\/a>, p. 128 et 210.
\n\t\t\tp. 91.<\/span> Abraham Menses laiss\u00e9 tranquille apr\u00e8s son h\u00e9rem<\/em> : \u2192 SALOMON, H. P., et SASSOON, I. S. D., 1993<\/a>, p. 21-22 et note 48.<\/p>\n

La vieille et l’apprenti<\/h4>\n

\t\t\tp. 92<\/span> Les marchands retirent couramment leurs enfants de l’\u00e9cole en cinqui\u00e8me ann\u00e9e<\/em> : \u2192 VLESSING, O., 2012<\/a>, p. 162.
\n\t\t\tp. 93<\/span> Anecdote de la vieille juive<\/em> Ce r\u00e9cit est reproduit par Maximilien Lucas dans sa \u00ab\u00a0La vie de Spinosa (sic)\u00a0\u00bb, v. 1678, et non comme je l’indique par erreur dans Le Clan Spinoza<\/em>, par Johan K\u00f6hler alias Colerus. Bien que Lucas souvent se trompe et ajoute des \u00e9l\u00e9ments douteux, il tient certaines de ses informations de discussions avec Spinoza, si bien que le r\u00e9cit chez la vieille peut \u00eatre estim\u00e9 suffisamment cr\u00e9dible. A lire notamment dans \u2192 FREUDENTHAL, J., 1899<\/a>, p. 12 et suiv.
\n\t\t\tp. 93<\/span> \u00ab\u00a0Voil\u00e0… vous l’imiterez.\u00a0\u00bb<\/em> M. Lucas, \u00ab\u00a0La vie de Spinosa (sic)\u00a0\u00bb, p. 67 de l’\u00e9dition originale. \u2192 FREUDENTHAL, J., 1899<\/a>, p. 42.<\/p>\n

Dans la yeshiva<\/h4>\n

\t\t\tp. 94<\/span> Age exact de Sa\u00fcl Levi Morteira<\/em> Un document affirme qu’il avait vingt ans en arrivant \u00e0 Amsterdam, un autre, dat\u00e9 de 1654, lui donne \u2018environ soixante ans’, ce qui permet d’envisager une naissance entre 1594 et 1596. \u2192 SAPERSTEIN, M., 2005<\/a>, p. 5, note 7.
\n\t\t\tp. 95<\/span> Liste des membres de la yeshiva<\/em> Natalia Muchnik ajoute encore \u00e0 cette liste Isaac Nahar, hamam de Livourne en 1666, et Aboab da Fonseca, qui se trouvait \u00e0 R\u00e9cife pendant les ann\u00e9es qui concernent le jeune Spinoza. \u2192 MUCHNIK, N., 2005<\/a>, p. 317.
\n\t\t\tp. 95<\/span> \u00ab\u00a0tr\u00e8s estim\u00e9 et tr\u00e8s intelligent<\/em> Paroles de Morteira \u00e0 propos de Samuel Valverde. \u2192 SAPERSTEIN, M., 2005<\/a>, p. 161.
\n\t\t\tp. 95<\/span> Pr\u00e9face de Morteira pour les po\u00e8mes de Mercado<\/em> Les po\u00e8mes de Mercado seraont publi\u00e9s avec son Commentaire des Psaumes, apr\u00e8s sa mort (1652). SAPERSTEIN, M., 2005<\/a>, p. 161.
\n\t\t\tp. 95<\/span> Trait\u00e9 de la v\u00e9rit\u00e9 de la loi de Mo\u00efse<\/em> MORTEIRA, S. L., 1662b\/1988.<\/a>
\n\t\t\tp. 96<\/span> \u00ab\u00a0Morteira admirait… bonne opinion qu’on avait de son disciple\u00a0\u00bb Citation de M. Lucas, p. 44 et 45 de l’\u00e9dition originale.<\/em> \u2192 FREUDENTHAL, J., 1899<\/a>, p. 16.
\n\t\t\tp. 96<\/span> \u00ab\u00a0Il n’avait pas quinze ans…\u00a0\u00bb<\/em> Citation de M. Lucas, p. 43 de l’\u00e9dition originale. \u2192 FREUDENTHAL, J., 1899<\/a>, p. 14.
\n\t\t\tp. 96<\/span> Menasseh \u00e0 quinze ans<\/em> ‘Dans ma jeunesse, raconte Menasseh dans le Conciliador avec une modestie toute relative, j’\u00e9tais si expert en rh\u00e9torique et si \u00e9loquent en portugais qu’\u00e0 l’\u00e2ge de quinze ans mes discours \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 tr\u00e8s acceptables, applaudis et bien re\u00e7us.’ \u2192 IFRAH, L., 2001<\/a>, p. 16.
\n\t\t\tp. 96<\/span> Aboab \u00e0 quinze ans<\/em> \u2192 ROTH, C., 1932<\/a>, p. 50.<\/p>\n

Le d\u00e9sordre de l’avenir<\/h4>\n

\t\t\tp. 97<\/span> Cas de Jo\u00e3o de \u00c1guila <\/em> \u2192 REVAH, I. S., 1959<\/a> p. 10 \u2013 11.
\n\t\t\tp. 98<\/span> Relations entre les juifs portugais et polonais et pr\u00eat des rouleaux de la Torah<\/em> \u2192 MECHOULAN, H., 1991<\/a>, p. 62.
\n\t\t\tp. 98<\/span> Les responsables paient de leur poche<\/em> \u2192 VLESSING, O., 2002<\/a>,p. 152.
\n\t\t\tp. 98<\/span> Samuel C\u00e1ceres est orphelin<\/em> \u2192 VAZ DIAS, A. M., ET VAN DER TAK, W. G., 1982a<\/a>, p. 137.
\n\t\t\tp. 99<\/span> Michael et Bento de Spinoza n’assistent pas au mariage de Miriam<\/em> \u2192 MEINSMA, K. O., 1986<\/a>, p. 83.<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/div>\n

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\n
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Partie II<\/h2>\n

Les Agit\u00e9s d\u2019Amsterdam. 1649 \u2013 1655<\/h3>\n

\n

Parmi les traders d\u2019Amsterdam<\/h4>\n

\t\t\tp. 101<\/span> \u00ab\u00a0Loin d’ici… comme son oncle\u00a0\u00bb<\/em> Tirade prononc\u00e9e par Philedonius dans la pi\u00e8ce \u00e9ponyme de F. Van den Enden, acte I, sc\u00e8ne 2, vers 48-50. \u2192 VAN DEN ENDEN, F., 1657\/1994<\/a>, p. 68. \u2192 PROIETTI, O., 2010d<\/a>, p. 194.
\n\t\t\tp. 102<\/span> Salp\u00eatre et autres manipulations<\/em> John Thurloe rapporte la monopolisation du salp\u00eatre pour l’ann\u00e9e 1649. \u2192 THURLOE, J., 1742<\/a>, p. 194. Pour les autres strat\u00e9gies des courtiers en Bourse, voir le roman tr\u00e8s document\u00e9 Le marchand de caf\u00e9<\/em>. \u2192 LISS, D., 2007.<\/a>
\n\t\t\tp. 104<\/span> \u00ab\u00a0Ils ont mis la fi\u00e8vre\u2026 dans les bras\u00a0\u00bb<\/em> C\u2019est le premier couplet d’un po\u00e8me de Jan Zoet, \u00ab\u00a0Dood-Rolle ende Groef-maal van Floortie-Floraas\u00a0\u00bb, publi\u00e9 en 1637. Voir notamment http:\/\/www.fransmensonides.nl\/tulp\/h7_4.htm.<\/p>\n

O\u00f9 les questions qui f\u00e2chent, ne f\u00e2chent pas<\/h4>\n

\t\t\tp. 105<\/span> Sur le Nes<\/em> At this time in the story, Jarig Jellesz most likely lived on Damrak (later he possibly lived on Herengracht for some time, and he certainly lived on Bloemgracht for a period of almost 20 years, until his death). (FM)
\n\t\t\tp. 106<\/span> Achats de Jarig Jellesz<\/em> \u2192 VAZ DIAS, A. M., et VAN DER TAK, W. G., 1982b<\/a>, p. 157.
\n\t\t\tp. 106<\/span> \u00ab\u00a0Uy… el ojo!\u00a0\u00bb<\/em> \u00ab\u00a0Au secours mon Dieu, j’ai une \u00e9pine (Espina) dans l’oeil\u00a0\u00bb. Les jeux de mots sur le nom de Spinoza\/\u00e9pineux seront constamment utilis\u00e9s, autant par ses amis que par ses adversaires, et jusque dans son sceau. \u2192 MIGNINI, F., 1981.<\/a>
\n\t\t\tp. 106<\/span> Fr\u00e9quentation des coll\u00e8ges par les fr\u00e8res De Vries<\/em> Cette fr\u00e9quentation est difficile \u00e0 d\u00e9montrer, mais elle peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme \u00e9tablie par un faisceau d’appartenances communautaires et d’affinit\u00e9s intellectuelles \u2192 VAN BUNGE, W., 2011<\/a>, p. 13 \u2192 MEINSMA, K. O., 1986<\/a>, p. 115-116. Par ailleurs, \u00eatre ou ne pas \u00eatre coll\u00e9giant est une question mal formul\u00e9e, car il ne s’agit pas d’un marqueur d’identit\u00e9. Il faut plut\u00f4t se demander si les fr\u00e8res De Vries ont, oui ou non, particip\u00e9 \u00e0 des coll\u00e8ges. Le fait que ce terme (collegium) soit employ\u00e9 par Simon De Vries dans une lettre \u00e0 Spinoza permet de r\u00e9pondre par l’affirmative avec un taux de probabilit\u00e9 satisfaisant. \u2192 SPINOZA, B. de, 2010<\/a>, p. 79. En anglais, E. Curley traduit d’une mani\u00e8re inexplicable \u00ab\u00a0collegium\u00a0\u00bb par \u00ab\u00a0group\u00a0\u00bb. \u2192 SPINOZA, B. de, 2016<\/a>, p. 373.
\n\t\t\tp. 106<\/span> \u00ab\u00a0Libres proph\u00e9ties\u00a0\u00bb<\/em> \u2192 KOLAKOWSKI, L., 1969<\/a>, p. 170.
\n\t\t\tp. 107<\/span> \u00ab\u00a0Esprit du Christ\u00a0\u00bb<\/em> \u2192 KOLAKOWSKI, L., 1969<\/a>, p. 183.
\n\t\t\tp. 107<\/span> Galenus, cauchemar de toutes les Eglises<\/em> \u2192 MEINSMA, K. O., 1986<\/a>, p. 149. Voir aussi \u2192 KOLAKOWSKI, L., 1969<\/a>, p. 187.
\n\t\t\tp. 108<\/span> Les Coll\u00e9giants refusent d’\u00eatre une Eglise.<\/em>\u2192 KOLAKOWSKI, L., 1969<\/a>, p. 198.
\n\t\t\tp. 108<\/span> Les Coll\u00e9giants<\/em> The name of the houses in which Collegiant held their meetings are translated from the Dutch versions found in Meinsma, but having checked the original manuscript notes of the consistory, I found that Meinsma was not very accurate in copying the names. The names, as found in the original source, are:\u00a0Het Legghende Hert<\/em>,\u00a0Het Ghecronde Riet<\/em>\u00a0(Meinsma transcribes the last word as \u2018Niet\u2019, which has a completely different meaning) and\u00a0De Spinnekop<\/em>. I would suggest to use these original names. D\u00e9lice couronn\u00e9<\/em> in fact should be \u2018Canne couronn\u00e9e\u2019. (FM)
\n\t\t\tp. 108<\/span> Une foi purement pratique chez Elijah Delmedigo<\/em> L’importance de la lecture d’Elijah Delmedigo par Spinoza, et ses \u00e9chos dans une longue tradition averro\u00efste, font l’objet de travaux remarquables de G. Licata. \u2192 LICATA, G., 2013<\/a>.
\n\t\t\tp. 109<\/span> \u00ab\u00a0L’Ecriture, seulement l’Ecriture\u00a0\u00bb<\/em> Le principe de la \u00ab\u00a0Scriptura sola\u00a0\u00bb, ou retour \u00e0 la lettre, est l’un des pivots de la R\u00e9forme. Le fait que Jarig Jellesz l’\u00e9voque comme principe de paix ne signifie pas qu’il y adh\u00e8re comme m\u00e9thode de lecture. \u2192 ROVERE, M., 2017.<\/a>
\n\t\t\tp. 109<\/span> \u00ab\u00a0Comment des exil\u00e9s… nobles locaux ?\u00a0\u00bb<\/em> Extrait d’un sermon de Sa\u00fcl Levi Morteira. \u2192 SAPERSTEIN, M., 1989<\/a>, p. 270 et 280.
\n\t\t\tp. 110<\/span> L’histoire des adversaires est toujours commune.<\/em> Sur la d\u00e9finition r\u00e9ciproque du christianisme par les juifs et du juda\u00efsme par les chr\u00e9tiens : \u2192 ATTIAS, J.-C., 2009<\/a>, p. 279 – 280.
\n\t\t\tp. 110<\/span> \u00ab\u00a0A la Banque… Bourse de Change…\u00a0\u00bb<\/em> Po\u00e8me original en anglais de Andrew Marvell, \u2018The Character of Holland\u2019 : \u00ab\u00a0Hence Amsterdam, Turk-Christian-Pagan-Jew, \/ Staple of Sects and Mint of Schism grew\u00a0; \/ That Bank of Conscience, where not one so strange \/ Opinion finds but Credit and Exchange.\u00a0\u00bb \u2192 GULLAN-WHUR, M., 1998<\/a>, p. 27.<\/p>\n

Br\u00e8ve chronologie de la Vraie Libert\u00e9<\/h4>\n

\t\t\tp. 110 – 112<\/span> Pour un panorama g\u00e9n\u00e9ral de l’histoire des Pays-Bas.<\/em> \u2192 ISRAEL, J. I., 1982.<\/a>
\n\t\t\tp. 112<\/span> \u00ab\u00a0va se passer de tout chef militaire\u00a0\u00bb<\/em> The claim that the Dutch Republic \u201cva se passer de tout chef militaire\u201d is obviously an exageration: of course, the Republic did have all sorts of military leaders and the \u2018raadpensionaris\u2019 acted as the commander-in-chief. But the important point is that the \u2018militaire leider\u2019 is not any more a \u2018stadhouder\u2019. (FM)<\/p>\n

La guerre de la Torah<\/h4>\n

\t\t\tp. 113<\/span> \u00ab\u00a0Lou\u00e9 soit Dieu… tr\u00e9sor.\u00a0\u00bb<\/em> \u2192 SAPERSTEIN, M., 2005<\/a>, p. 8.
\n\t\t\tp. 114<\/span> \u00ab\u00a0Au-dessous de vingt ans\u00a0\u00bb<\/em> Lucas, \u00ab\u00a0La vie de Spinosa\u00a0\u00bb, p. 44 de l’original. \u2192 FREUDENTHAL, J., 1899<\/a>, p. 16.
\n\t\t\tp. 114<\/span> Visite royale de la synagogue et attitude de Menasseh<\/em> \u2192 SAPERSTEIN, M., 1998<\/a>, p. 412.
\n\t\t\tp. 114<\/span> Frederik-Hendrik<\/em> Frederik-Hendrik, said \u201cle prince de Nassau\u201d in the french version, was more precisely a prince of Orange and a count of Nassau. (FM)
\n\t\t\tp. 115<\/span> Pr\u00e9paration du recueil des sermons de S. L. Morteira par C\u00e1ceres<\/em> \u2192 SAPERSTEIN, M., 2005<\/a>, p. 10, note 21.<\/p>\n

Chez Rieuwertsz<\/h4>\n

\t\t\tp. 115<\/span> \u00ab\u00a0In het Martelaersboeck\u00a0\u00bb<\/em> Pour une \u00e9tude compl\u00e8te de la librairie de Rieuwertsz. \u2192 PROIETTI, O. et LICATA, G., 2013.<\/a>
\n\t\t\tp. 115<\/span> Rieuwertsz named his shop after one of the many Mennonite books of martyrs, such as e.g. Offer des Heeren<\/em> (1562), also known as Oud Martelaersboeck<\/em>, Historie der Martelaren<\/em> (1615), also known as Haerlemsch Martelaersboeck<\/em> or Groot Martelaersboeck<\/em>, and Boek der Martelaren<\/em> (1615) by Hans de Ries. (FM)
\n\t\t\tp. 117<\/span> Les mennonites respectent le shabbath<\/em> \u2192 SAPERSTEIN, M., 2005<\/a>, p. 269, note 42.
\n\t\t\tp. 110 – 112<\/span> Adam Boreel et ses relations avec Rieuwertsz<\/em> \u2192 MEINSMA, K. O., 1986<\/a>, p. 123. Voir aussi \u2192 FIX, A., 1991.<\/a>
\n\t\t\tp. 118<\/span> \u00ab\u00a0Approbation Divine Int\u00e9rieure\u00a0\u00bb<\/em> Concept central dans la th\u00e9ologie d’Adam Boreel. \u2192 KOLAKOWSKI, L., 1969<\/a>, p. 243.
\n\t\t\tp. 118 et suiv.<\/span> Serrarius speaks with an English accent. He was indeed born in London in 1600, but his parents were Walloon refugees and they were members of the Francophone Reformed Church of London. Moreover, they sometimes lived at Amsterdam in the period between 1600 and 1620 (his sister, Maria, was born around 1606 in Amsterdam, and the family Serrurier lived there at least from 1604 to 1608). In 1620 the family definitively moved to Amsterdam and that same year Petrus Serrarius matriculated at the Walloon reformed College of Leiden. His brothers, the merchants Louis and Joseph Serrurier, often had notarial deeds drawn up in French. Therefore, although Petrus Serrarius probably knew English quite well, it is very likely that his mother tongue was French and the language that he knew second-best was Dutch, possibly with a French accent (unfortunately, you can\u2019t imitate that accent when you\u2019re writing in French). (FM)
\n\t\t\tp. 119<\/span> Cinqui\u00e8me Royaume<\/em> Sur le mill\u00e9narisme de Petrus Serrarius. \u2192 VAN DER WALL, E.G.E., 1989a.<\/a> \u2192 VAN DER WALL, E.G.E., 1989b.<\/a>
\n\t\t\tp. 119<\/span> Distinction de l’imagination et l’intellect chez Ma\u00efmonide<\/em> \u2192 MAIMONIDE, M., 2012.<\/a>
\n\t\t\tp. 120<\/span> \u00ab\u00a0… vieux, riche et allemand.\u00a0\u00bb<\/em> Plaisanterie de Giulio Cesare Vanini, De admirandis naturae reginae deaequae mortalium arcanis<\/em>. \u2192 LEOPIZZI, M., 2004<\/a>, p. 496.<\/p>\n

Carnet de notes de Michael de Spinoza. II<\/h4>\n

\t\t\tp. 121 – 122<\/span> Pour l’ensemble des pi\u00e8ces comptables.<\/em> \u2192 ISRAEL, J., 2002<\/a> et \u2192 FREUDENTHAL, J., 1899<\/a>, p. 233 – 236.
\n\t\t\tp. 123<\/span> la fr\u00e9gate\u00a0Estrella<\/em> About this ship, the secondary sources, which all seem to go back to Vaz Dias et alii<\/em>, are incomplete: in the original sources in the Amsterdam archives, the notarial deed of 3 August 1652 does not exist. Obviously, the date given by Vaz Dias must be wrong, but the book faithfully repeats the information they give. (FM)<\/p>\n

A l\u2019\u00e9cole du Centaure<\/h4>\n

\t\t\tp. 124<\/span> Courte d\u00e9monstration…Vriesland occidentale<\/em> Spinoza lui-m\u00eame \u00e9crira un r\u00e9sum\u00e9 de ce livre dans le Trait\u00e9 Th\u00e9ologico-Politique, chapitre XVIII, \u00a7 10, [214], \u2192 SPINOZA, B. de, 1999<\/a>, p. 602-603. En anglais \u2192 SPINOZA, B. de, 2016<\/a>, p. 2488.
\n\t\t\tp. 124<\/span> Jan Lievens et sa femme<\/em> Ces personnages ne sont pas plus fictionnels que les autres, et les gravures d\u00e9crites ont \u00e9t\u00e9 identifi\u00e9es dans la collection de F. Van den Enden. Voir \u00e0 leur sujet \u2192 PROIETTI, O., 2010d<\/a>, p. 22.
\n\t\t\tp. 124<\/span> The wife of Jan Lievens working as a servant in the house of Van den Enden: that would have been his second wife, but it is highly unlikely that she would have worked as a servant. First of all, it seems rather unlikely that any married woman would work as a servant. Secondly, Cornelia came from a well-to-do Roman-Catholic family. All this makes it very unlikely indeed that she would have been employed as a servant. (FM)
\n\t\t\tp. 125<\/span> Van den Enden fabrique d’excellents cosm\u00e9tiques<\/em> \u2192 PROIETTI, O., 2010d<\/a>, p. 69.
\n\t\t\tp. 125<\/span> sabots<\/em> Van den Enden is described as wearing clogs or wooden shoes. It is highly unlikely that he would have worn such footwear, which was typical for farmers and lower-class people. I\u2019ve always imagined Van den Enden as a rather proud man, certainly aware of the fashion of his time, and I don\u2019t see him staggering about on clogs. I would suggest to simply change this into \u2018schoenen\u2019 (\u2018shoes\u2019 or \u2018chaussures\u2019). (FM)
\n\t\t\tAnswer from MR: in French, \u00ab\u00a0sabots\u00a0\u00bb is both the word for wooden shoes and horse feet. This footwear was actually preparing the comparison to a centaur, and refering to Van den Enden\u2019s modest origin. After all, it’s unlikely \u2013 but not completely impossible \u2013 that he might have enjoyed going back to a very casual and lower-class style while at home. (MR)
\n\t\t\tp. 125<\/span> \u00ab\u00a0M\u00e9decine fugative\u00a0\u00bb<\/em> Although I do not doubt that Van den Enden was interested in iatrochemical medicine, in cosmetics end in alchemy, Proietti\u2019s interpretation of \u2018fugative\u2019 seems very implausible. His reference to a dictionary of Medieval Latin only proves that the word was used in this sense (and very rarely) in the Middle Ages. The explanation given by the Woordenboek der Nederlandsche Taal<\/em> (compiling all words in post-medieval Dutch and the largest dictionary in the world) is very clear: 1. (adj.) voortvluchtig (fugitive), op de vlucht zijnde (being on the run) and 2. (subst.) iemand die voortvluchtig is (someone who is fleeing), die op de vlucht is (who is on the run); voortvluchtige (fugitive), vluchteling (refugee). In all the seventeenth-century Dutch texts that I read, I never saw the word used in any other meaning. Moreover, the word in this case also appears in a Dutch (not a Latin) text and even the phrase \u2018doctor inde Medicine\u2019 is also in Dutch and not in Latin (\u2018doctor medicinae\u2019). Taking all this into account, it is simply impossible that the word can have any other meaning than that given by the WNT. (FM)
\n\t\t\tp. 125<\/span> Le Ph\u00e9nix de Tienen ren\u00e9 de ses cendres.<\/em> Ce po\u00e8me est pr\u00e9sent\u00e9, \u00e9dit\u00e9 et comment\u00e9 par Frank Mertens \u00e0 l’adresse http:\/\/users.telenet.be\/fvde\/index.htm?Works2. Voir un commentaire tr\u00e8s complet de ce po\u00e8me \u2192 PROIETTI, O., 2010d<\/a>, p. 31-39.
\n\t\t\tp. 126<\/span> Organisation des classes sans distinction d’\u00e2ge<\/em> Ce trait n’est pas une sp\u00e9cificit\u00e9 de l’\u00e9cole de Van den Enden. L’id\u00e9e m\u00eame de classes d’\u00e2ge ne se d\u00e9veloppera qu’avec la massification de l’enseignement au XIXe si\u00e8cle. \u2192 ARIES, P., 1973<\/a>, p. 195.
\n\t\t\tp. 126<\/span> \u00ab\u00a0par ce moyen…recevrez.\u00a0\u00bb<\/em> Ces paroles sont adapt\u00e9es des propos tenus par Van den Enden \u00e0 Jean Charles du Cause de Nazelle. \u2192 MAURY, A., 1886a<\/a>.
\n\t\t\tp. 127<\/span> \u00ab\u00a0In de Konstwinckel\u00a0\u00bb<\/em> \u2192 PROIETTI, O., 2010d<\/a>, p. 62. Voir les documents \u00e9dit\u00e9s par Frank Mertens : http:\/\/users.telenet.be\/fvde\/index.htm?Bio1
\n\t\t\tp. 127<\/span> \u00ab\u00a0Ne vous mettez pas en peine… petit peuple.\u00a0\u00bb<\/em> Paroles directement adress\u00e9es par Van den Enden \u00e0 Du Cause de Nazelle. \u2192 DU CAUSE DE NAZELLE, J. C., 1899<\/a>, p. 94.
\n\t\t\tp. 127<\/span> Ratio Studiorum<\/em> : \u2192 FARRELL, A. P., 1970.<\/a>
\n\t\t\tp. 128<\/span> Coll\u00e8gues de Spinoza \u00e0 l’\u00e9cole de Van den Enden<\/em> Parmi les \u00e9l\u00e8ves que Spinoza peut c\u00f4toyer chez Van den Enden, on rel\u00e8ve peut-\u00eatre Romeyn de Hooghe (futur graveur), Andreas Frisius (1630 \u2013 1675) Pieter Rixtel et Jan van Elslant (n\u00e9 en 1658, il aura 8 ans en 1666). Wim Klever, dans son \u00e9dition des \u00e9crits politiques de van den Enden, ajoute \u00e0 cette liste les noms de Johannes Antonides van der Goes, d\u2019Adriaen Koerbagh, de Johannes Bouwmeester et de Lodewijk Meyer (\u2192 VAN DEN ENDEN, F., 1664\/2007<\/a>, p. 24, 70, 73 et 78). Mais Frank Mertens a montr\u00e9 que cela est improbable\u00a0: Bouwmeester en 1651, Koerbagh en 1653 et Meyer en 1654 sont enregistr\u00e9s \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Leyde, ils ont donc appris le latin ailleurs que dans l\u2019\u00e9cole de van den Enden (qui ouvrit au plus t\u00f4t en 1652). De plus, lors de son interrogatoire du 20 juillet 1668, Koerbagh d\u00e9clare avoir rencontr\u00e9 Van den Enden vers 1662. Enfin, on sait que Van der Goes a appris le latin dans l\u2019\u00e9cole d\u2019Adrianus Junius. Voir F. Mertens, http:\/\/users.telenet.be\/fvde\/Bio3b.htm, note 24.
\n\t\t\tp. 128<\/span> Po\u00e8me de Pieter Rixtel<\/em> Ce po\u00e8me est en r\u00e9alit\u00e9 post\u00e9rieur de dix ans \u00e0 la sc\u00e8ne d\u00e9crite ici (Rixtel entre \u00e0 l’\u00e9cole de Van den Enden en 1657), mais il r\u00e9v\u00e8le les pratiques en cours dans l’institution. Pour lire le po\u00e8me, cliquez ici.<\/a>
\n\t\t\tp. 128<\/span> \u00ab\u00a0Monsieur Rixtel\u00a0\u00bb and his poem about Jan van Elslant: although no specific date is given I assume that we are now ca. 1655\/6, but in that case this scene is impossible. Pieter Rixtel (c. 1644-1673) would have been some eleven or twelve years old and would certainly not be addressed as \u2018monsieur\u2019. It would also have been impossible that he wrote a poem in which Jan van Elslant (\u00b01658?) is mentioned as he was almost certainly not yet born at that time. As Rixtel in his poem mentions that Jan van Elslant is eight years old, this scene would have taken place in ca. 1666. (FM)<\/p>\n

La Rabbinogonie de 1653<\/h4>\n

\t\t\tp. 129<\/span> \u00ab\u00a0Homme excellent, conciliant, mod\u00e9r\u00e9, sensible \u00e0 la raison\u00a0\u00bb<\/em> La citation est extraite de Huetania ou pens\u00e9es de M. Huet, Evesque d\u2019Avranches, Paris, 1722<\/em>. Sur la bonne r\u00e9putation de Menasseh parmi les chr\u00e9tiens \u2192 ALBIAC, G., 1994a.<\/a>, p. 302.
\n\t\t\tp. 130 <\/span> Il\u00a0a r\u00e9ussi… d\u00e9tracteur du christianisme<\/em> Cet \u00e9loge d’Antonio Jos\u00e9 Saraiva (\u2192 SALOMON, H. P., 1988a.<\/a>, p. LVIII) est \u00e9videmment une comparaison avec Morteira, auteur des Arguments contre la religion chr\u00e9tienne \u2192 MORTEIRA, S. L., 1712.<\/a>
\n\t\t\tp. 130 <\/span> Affrontement de Morteira et de Menasseh en 1653<\/em> : \u2192 SALOMON, H. P., 1988a.<\/a>, p. CXLI et suiv.
\n\t\t\tp. 131<\/span> Mesures prises par les parnassim contre les rabbins<\/em> \u2192 SALOMON, H. P., 1988a.<\/a>, p. CXLI et suiv.
\n\t\t\tp. 132<\/span> Sauf-conduit depuis 1652<\/em> Projets de Menasseh en Angleterre. BEN ISRAEL, M., 1901.<\/a>
\n\t\t\tp. 133 <\/span> Relations entre Menasseh et Serrarius<\/em> \u2192 VAN DER WALL, E.G.E., 1989b.<\/a><\/p>\n

Le saut de Jellesz<\/h4>\n

\t\t\tp. 134<\/span> Consacrer ma vie \u00e0 la V\u00e9rit\u00e9<\/em> : C’est par ces mots, qui appartiennent \u00e0 un court r\u00e9cit biographique, que Jan Rieuwertsz pr\u00e9sente la Profession de foi de Jellesz ; nous avons traduit ce texte en appendice \u00e0 la Correspondance de Spinoza. \u2192 SPINOZA, B. de, 2010.<\/a>
\n\t\t\tp. 134<\/span> Jarich Jelles stops his business: in reality the sources suggest that he gradually retired from business and as late as 1668 he still called himself a merchant. Isaac Joosten de Vries (\u00b0c. 1632) would have long been dead by that time, as his widow, Annatje Pieters Purmerent (c. 1634-1702), on 20 March 1657 gave notice of her intended marriage with Daniel Pieterse Hoorn (\u00b0c. 1631). (FM)
\n\t\t\tp. 135 <\/span> \u00ab\u00a0Qui te demande… la b\u00e9atitude\u00a0\u00bb<\/em> Pieter Balling \u00e9crit ces mots dans un ouvrage ult\u00e9rieur, et ils s’adressent \u00e0 toutes les confessions. BEDJA\u00cf, M., 1984<\/a>, p. 16.
\n\t\t\tp. 135 <\/span> \u00ab\u00a0Les humains se croient libres… les causes de leurs choix.<\/em> Cette id\u00e9e est propos\u00e9e par Hasda\u00ef Crescas dans Or Adonai II, 5, 3. \u2192 VAN BUNGE, W. et alii, 2014<\/a>, p. 77. Voir aussi \u2192 ZEV HARVEY, W., 1988<\/a>, p. 8 – 44.
\n\t\t\tp. 137 <\/span> \u00ab\u00a0Pour moi… j’ai form\u00e9 une m\u00e9thode<\/em> : \u2192 DESCARTES, R., 1637.<\/a>
\n\t\t\tp. 138 <\/span> \u00ab\u00a0Laissez\u2026 venir \u00e0 moi les id\u00e9es claires et distinctes\u2026\u00a0\u00bb<\/em> Cette phrase m\u00eale une parole du Christ et les concepts cart\u00e9siens, comme le fait Spinoza au d\u00e9but du Trait\u00e9 de l’Amendement de l’Intellect, selon un commentaire \u00e0 lire dans ROVERE, M., 2010.<\/a><\/p>\n

L’imbroglio<\/h4>\n

\t\t\tp. 138<\/span> Mort de Michael de Spinoza<\/em> \u2192 FREUDENTHAL, J., 1899<\/a>, p. 200 et 201.
\n\t\t\tp. 138<\/span> Mort d’Esther de Spinoza<\/em> Esther est morte le 24 octobre 1952. La date a \u00e9t\u00e9 r\u00e9tablie par Odette Vlessing, corrigeant l\u2019erreur de Van der Tak. \u2192 VLESSING, O., 2002<\/a>, p. 144.
\n\t\t\tp. 138<\/span> Organisation du cimeti\u00e8re juif d’Amsterdam et localisation de Michael de Spinoza<\/em> \u2192 GULLAN-WHUR, M., 1998<\/a>, p. 16.
\n\t\t\tp. 139<\/span> Pi\u00e8ces comptables de l’affaire Henriques<\/em> \u2192 VLESSING, O., 2002<\/a>, \u2192 VAZ DIAZ, A. M. et VAN DER TAK, W. G., 1982a.<\/a> Voir aussi \u2192 ISRAEL, J. I, 2002.<\/a>
\n\t\t\tp. 140<\/span> Imp\u00f4ts pay\u00e9s par les fr\u00e8res Spinoza<\/em> \u2192 ISRAEL, J. I, 2002<\/a>, p. 139.
\n\t\t\tp. 140<\/span> R\u00e9duction des d\u00e9penses des fr\u00e8res Spinoza<\/em> \u2192 VLESSING, O., 2002<\/a>, p. 149.
\n\t\t\tp. 140<\/span> Affaire Antonio Alvares<\/em> \u2192 VAZ DIAZ, A. M. et VAN DER TAK, W. G., 1982a<\/a>, p. 158 – 161.
\n\t\t\tp. 141<\/span> \u00ab\u00a0Anna, deux caf\u00e9s!\u00a0\u00bb<\/em> Although not entirely impossible, it is rather unlikely that coffee was drunk in Amsterdam in that period. In the last decades of the seventeenth-century coffee was still a relatively rare and very costly drink and only in the eighteenth-century it became affordable and widely spread. (FM)
\n\t\t\tp. 142<\/span> Promesses r\u00e9p\u00e9t\u00e9es de payer<\/em> Vaz Dias et alii<\/em> translated deeds from the Amsterdam archive in English. However, I\u2019ve tracked down the original deed and the dutch version of Le clan Spinoza<\/em> now gives the exact text from the notarial deed, where it is said that Antonio \u2018wederom telckens den dach tot den dach beloofde en uijtstelde om des[elfde] wisselb[rief] te bet[alen]\u2019 (roughly translated in English as \u2018once again each time from day to day promised and postponed to pay this bill of exchange\u2019). (FM)<\/p>\n

M\u00e9ditations sur le destin<\/h4>\n

\t\t\tp. 142<\/span> Po\u00e8me de Pieter Rixtel<\/em> Je traduis quelques fragments en vers \u00e0 partir de plusieurs po\u00e8mes : \u00ab\u00a0Wie Wijsheydt soekt…\u00a0\u00bb et Aen den hoogh-geleerden Heer Franciscus van den Enden\u00a0\u00bb, \u00e9dit\u00e9s par Frank Mertens : http:\/\/users.telenet.be\/fvde\/SourcesH\/Rixtel_1666.htm et http:\/\/users.telenet.be\/fvde\/SourcesH\/Rixtel_FvdE.htm. Voir aussi \u2192 KLEVER, W., 2007b<\/a>, p. 12 – 14.
\n\t\t\tp. 142<\/span> Still about the poem recited by Rixtel: again, this should probably dated much later, somewhere around 1665. (FM)
\n\t\t\tp. 143<\/span> Spinoza et les po\u00e8tes<\/em> On trouvera seulement deux r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 Esope sous la plume du philosophe. Il fait une allusion \u00e0 la fable \u2018Le renard et le bouc\u2019 dans la lettre de Spinoza \u00e0 Oldenburg, lettre 32, \u00a7 9, SPINOZA, B. de, 2010<\/a>, . 211, et \u00e0 une autre \u2018Les deux chiens\u2019 dans Ethique<\/em>, IV pr\u00e9face.\u2192 SPINOZA, B. de, 2016<\/a>, p. 1248. Quant \u00e0 Ovide, Spinoza affiche une certaine \u00ab\u00a0r\u00e9pugnance d\u2019esprit\u00a0\u00bb (Ethique<\/em>, I, 8, scolie \u2192 SPINOZA, B. de, 2016<\/a>, p. 911) \u00e0 se souvenir des adieux de Phil\u00e9mon et Baucis (M\u00e9tamorphoses, VIII, v.717-719), des lamentations de Lotis se transformant en jujubier (M\u00e9t., IX, v.369-391), de l\u2019indiscr\u00e9tion des roseaux d\u00e9voilant le secret de Midas (M\u00e9t., XI, v.192-193), ou enfin de l\u2019histoire de Deucalion et Pyrrha reconstituant le genre humain en lan\u00e7ant des pierres derri\u00e8re eux (M\u00e9t., I, v.398-413).
\n\t\t\tp. 145<\/span> Van den Enden quitte la Compagnie de J\u00e9sus<\/em> \u2192 PROIETTI, O., 2010d<\/a>, p. 29 et suiv.
\n\t\t\tp. 145<\/span> \u00ab\u00a0De leur consentement… amiti\u00e9\u00a0\u00bb<\/em> Extrait des actes du proc\u00e8s de 1674. \u2192 KLEVER, W., 2007<\/a>, p. 59.
\n\t\t\tp. 145<\/span> Avis sur Van den Enden par la hi\u00e9rarchie j\u00e9suite<\/em> \u2192 KLEVER, W., 2007<\/a>, p. 17.
\n\t\t\tp. 145<\/span> \u00ab\u00a0Les theses des monarchomaques<\/em>\u00a0\u00bb as a reason for Van den Enden\u2019s dismissal: this idea is not supported by any source whatsoever and is very implausible. My best guess still is a sympathy for Jansenism, although other causes might be possible, e.g. his interest in alchemy or a love affair. Proietti\u2019s criticism on my theses, that Van den Enden was dismissed before Jansenius published his Augustinus<\/em> (1640), is unfounded as, firstly, Jansenius developed his ideas earlier, and, secondly, he was preceded by Michael Baius (1513-1589), who had already developed most of the typical Jansenist ideas and whose work was also prohibited. Van den Enden could therefore have been attracted by Baian-Jansenist ideas, which would certainly have been a reason for dismissal. Moreover, we know that Van den Enden shortly after his dismissal fraternized with Augustinians (a religious order in which Jansenism was popular) and we know that later in France he sought the company of Jansenists. Although this is not strict evidence that this was actually the reason for his dismissal, there are at least indications that it might have been the reason, whereas the thesis of Proietti is pure speculation. (FM)
\n\t\t\tp. 146<\/span> Mariage de Van den Enden avec Clara Maria Vermeeren<\/em> Ils se marient \u00e0 Anvers, le 11 mars 1640. Voir http:\/\/users.telenet.be\/fvde\/index.htm?Sources1
\n\t\t\tp. 146<\/span> Van den Enden, membre de la Congr\u00e9gation des Esclaves<\/em> \u2192 PROIETTI, O., 2010d<\/a>, p. 21.
\n\t\t\tp. 146<\/span> Van den Enden et le Trait\u00e9 de M\u00fcnster<\/em> \u2192 KLEVER, W., 2007<\/a>, p. 49.
\n\t\t\tp. 146<\/span> Alliance entre catholiques et protestants lib\u00e9raux<\/em> \u2192 PROIETTI, O., 2010d<\/a>, p. 49.<\/p>\n

En trois rounds<\/h4>\n

\t\t\tp. 147<\/span> \u00ab\u00a0Anthonij Alvares… la moindre chose\u00a0\u00bb<\/em> L’ensemble des pi\u00e8ces comptables de cette affaire a \u00e9t\u00e9 collect\u00e9 par VAZ DIAZ et VAN DER TAK. Pour la citation pr\u00e9cise de l’archive \u2192 VAZ DIAZ, A. M. et VAN DER TAK, W. G., 1982a<\/a>, p. 167.
\n\t\t\tp. 147<\/span> Le coup port\u00e9 \u00e0 Spinoza<\/em> I\u2019ve found the original deed and the dutch version of Le clan Spinoza<\/em> now uses the exact text: that \u2018Anthonij Alvares den req[uiran]t sonder woort of weer woort te spreecken met een vuijst voor sijn hooft geslagen heeft sonder dat den req[uiran]t hem iets weder misdaen heeft\u2019 (that \u2018Anthonij Alvares, without speaking a word or a reply, has hit the plaintiff against his head, without the plaintiff doing anything wrong in return\u2019). (FM)<\/p>\n

Don Juan<\/h4>\n

\t\t\tp. 149 – 150<\/span> \u00ab\u00a0Pourtant… du cycle qu’il d\u00e9crit\u00a0\u00bb<\/em> Flavius Jos\u00e8phe, Antiquit\u00e9s juda\u00efques<\/em>, t. 10, VI, 4, 8 (\u00a7 267-270) \u2192 FLAVIUS JOSEPHE, 2010.<\/a>
\n\t\t\tp. 151<\/span> \u00ab\u00a0Il y avait… leur ruine totale\u00a0\u00bb<\/em> \u2192 REVAH, I. S., 1959<\/a>, p 114.
\n\t\t\tp. 152<\/span> Proph\u00e9ties<\/em> J\u00e9r\u00e9mie, 50:4-5. Ez\u00e9chiel, 37:16-19,21-22.
\n\t\t\tp. 152<\/span> Antonio de Montezinos et les r\u00e9actions de Viera et de Menasseh<\/em> \u2192 IFRAH, L., 2001<\/a>, p. 91.
\n\t\t\tp. 153<\/span> Sur Isaac La Peyr\u00e8re<\/em> \u2192 ODDOS, J.-P., 2012.<\/a>
\n\t\t\tp. 155<\/span> \u00ab\u00a0(…) une cigarette\u00a0\u00bb<\/em> In the seventeenth-century Dutch republic the usual way to smoke tobacco was in a pipe, although someone from Spain might have preferred to smoke cigars. Cigarettes became popular in Spain in the late seventeenth and the early eighteenth century, and even later in other parts of Europe. (FM)
\n\t\t\tp. 155<\/span> Pr\u00e9cisions biographiques sur Juan de Prado<\/em> \u2192 MUCHNIK, N., 2005.<\/a><\/p>\n

Philosophia nova<\/h4>\n

\t\t\tp. 156<\/span> \u00ab\u00a0Le bon sens… tous les hommes.\u00a0\u00bb<\/em> \u2192 DESCARTES, R., 1637.<\/a>
\n\t\t\tp. 159<\/span> Bouleversement de l’Europe<\/em> \u2192 PESTRE, Dominique, et VAN DAMME, St\u00e9phane (dir.), 2015.<\/a>
\n\t\t\tp. 140<\/span> Rebond de l’affaire Henriques<\/em> \u2192 VLESSING, O., 2002<\/a>, p. 146.
\n\t\t\tp. 160<\/span> \u00ab\u00a0La seule chose… grande consolation.\u00a0\u00bb<\/em> Je traduis d’apr\u00e8s le texte latin. \u2192 SPINOZA, B. de, 2009<\/a>, p. 68. Voir en anglais \u2192 SPINOZA, B. de, 2016<\/a>, p. 50.<\/p>\n

Organiser les certitudes<\/h4>\n

\t\t\tp. 162<\/span> \u00ab\u00a0Il est criminel… la tradition\u00a0\u00bb<\/em> \u2192 ALTMAN, A, 1972<\/a>, p. 26.
\n\t\t\tp. 162<\/span> Orobio de Castro<\/em> En r\u00e9alit\u00e9, Orobio ne couchera cette id\u00e9e par \u00e9crit que plus tard, apr\u00e8s son arriv\u00e9e \u00e0 Amsterdam (vers 1663). \u2192 ALBIAC, G., 1994a<\/a>, p. 359.
\n\t\t\tp. 163<\/span> Lettre de Prado aux parnassim<\/em> \u2192 ALBIAC, G., 1994a<\/a>, p. 509.
\n\t\t\tp. 164.<\/span> \u00ab\u00a0Voici… indubitablement quelque chose.\u00a0\u00bb<\/em> \u2192 SPINOZA, B. de, 2009<\/a>, p. 74.<\/p>\n

L’enqu\u00eate<\/h4>\n

\t\t\tp. 166.<\/span> \u00ab\u00a0Tu es un soleil… plus belles.\u00a0\u00bb<\/em> L’\u00e9loge de Juan de Prado par Juan de Barrios se trouve dans le recueil Chan\u00e7as del ingenio y dislates de la Musa<\/em>, o\u00f9 l’on trouve aussi le r\u00e9cit du martyr de Lope de Vera y Alarcon, que Spinoza \u00e9voque dans la lettre \u00e0 Albert Burgh. \u2192 ALBIAC, G., 1994a<\/a>, p. 346-347.
\n\t\t\tp. 167<\/span> \u00ab\u00a0Les Epineux… jamais s’\u00e9teindre\u00a0\u00bb<\/em> Je suis la traduction, qui aplanit beaucoup la syntaxe baroque du texte original, propos\u00e9e dans le livre de G. Albiac. \u2192 ALBIAC, G., 1994a<\/a>, p. 330. Le texte est cit\u00e9 pour la premi\u00e8re fois par R\u00e9vah, \u2192 REVAH, I. S., 1959<\/a>, p. 187.
\n\t\t\tp. 167<\/span> Le po\u00e8me ne d\u00e9crit aucune sc\u00e8ne.<\/em> J’aurais peut-\u00eatre \u00e9crit cette sc\u00e8ne moi-m\u00eame si Jonathan Israel, en le faisant avant moi, ne m’avait donn\u00e9 l’occasion de tordre le b\u00e2ton dans l’autre sens, afin de redonner \u00e0 nos recherches leur valeur de controverse, et \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 son balancement naturel. Israel \u00e9crit : \u00ab\u00a0La confrontation cruciale sur les fondements de la croyance juive entre, d\u2019un c\u00f4t\u00e9, Spinoza soutenu par Juan de Prado, et de l\u2019autre, le rabbin Sa\u00fcl Levi Morteira et sans doute presque tous les autres pr\u00e9sents, qui se d\u00e9roula lors de l\u2019une des \u00e9tudes du soir de la communaut\u00e9 et fut d\u00e9crite plus tard, en 1683, par le po\u00e8te s\u00e9farade d\u2019Amsterdam Daniel Levi de Barrios (\u2026) a eu lieu tr\u00e8s certainement en fait \u00e0 la fin de l\u2019ann\u00e9e [1655].\u00a0\u00bb J’ai volontairement transcrit cette sc\u00e8ne en la figeant comme une image mythologique. \u2192 ISRAEL, J. I., 2005<\/a>, p. 209.
\n\t\t\tp. 167<\/span> Date d’arriv\u00e9e de Barrios \u00e0 Amsterdam<\/em> \u2192 BARRIOS, M. de, 2005<\/a>, p. 12.
\n\t\t\tp. 168 – 169<\/span> D\u00e9tails de l’enqu\u00eate sur Spinoza<\/em> \u2192 LUCAS, J. M., 1678<\/a>, p. 45 et 46, \u00e0 lire dans \u2192 FREUDENTHAL, J., 1899<\/a>, p. 18.
\n\t\t\tp. 170<\/span> Ces r\u00e9ponses \u00e9vasives n’ont rien d’original<\/em> \u2192 REVAH, I. S., 1995<\/a>, p. 179.<\/p>\n

Solu\u00e7\u00f5es<\/h4>\n

\t\t\tp. 171<\/span> Despechados<\/em> \u2192 KAPLAN, Y., 1999.<\/a><\/p>\n

L\u2019attentat<\/h4>\n

\t\t\tp. 172<\/span> \u00ab\u00a0En sortant de la com\u00e9die\u00a0\u00bb<\/em> Selon Pierre Bayle, Article \u00ab\u00a0Spinoza\u00a0\u00bb. \u2192 FREUDENTHAL, J., 1899<\/a>, p. 29-30.
\n\t\t\tp. 172<\/span> \u00ab\u00a0Devant l’ancienne synagogue portugaise\u00a0\u00bb<\/em> Selon Colerus, qui dit tenir l’information, via ses logeurs, de Spinoza lui-m\u00eame. \u2192 FREUDENTHAL, J., 1899<\/a>, p. 104.
\n\t\t\tp. 172<\/span> Date de l’agression de Spinoza<\/em> Steven Nadler accepte la date de 1656 (NADLER, S, 2003a<\/a>, p. 137) Richard Popkin sugg\u00e8re 1661, en s’appuyant sur une source tardive (POPKIN, R. H., 2002<\/a>, p. 269). Une date ult\u00e9rieure \u00e0 1657 me semble tr\u00e8s improbable, et 1656 tr\u00e8s plausible.
\n\t\t\tp. 172<\/span> Agression de Pedro de Spinoza par un \u00ab\u00a0homme noir\u00a0\u00bb<\/em> L’acte notari\u00e9 est disponible dans \u2018Notarial deeds\u2019 in Studia Rosenthaliana 16 (1982), n. 2119, p. 217. Pour un commentaire pr\u00e9cis \u2192 VLESSING, O., 2002<\/a>, p. 163.
\n\t\t\tp. 173<\/span> \u00ab\u00a0Je voyais… son seul espoir\u00a0\u00bb<\/em> \u2192 SPINOZA, B. de, 2009<\/a>, p. 66 – 68.
\n\t\t\tp. 173<\/span> 3Louons ce soir… de nos coeurs\u00a0\u00bb<\/em> Ce texte essentiel n’a \u00e9t\u00e9 que partiellement traduit par Marc Saperstein. \u2192 SAPERSTEIN, M., 2005<\/a>, p. 168 – 169.<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/div>\n

\n
\n
\n

Partie III<\/h2>\n

Un grand changement de lui-m\u00eame. 1655 \u2013 1659<\/h3>\n

\n\t\t<\/p>\n

Bento sauv\u00e9 des eaux<\/h4>\n

\t\t\tp. 175<\/span> \u00ab\u00a0Nous devons essayer… pour le mieux.\u00a0\u00bb<\/em> \u2192 BEDJA\u00cf, M., 1984.<\/a>, p. 86.
\n\t\t\tp. 175 – 177<\/span> Toutes les informations de ce chapitre sont tir\u00e9es de l’article fondamental d’O. Vlessing. <\/em> \u2192 VLESSING, O., 2002.<\/a>
\n\t\t\tp. 178<\/span> H\u00e9ritage maternel<\/em> M. Gullan-Whur a pris au s\u00e9rieux les accusations contre le p\u00e8re ; il semble pourtant \u00e9vident qu’il s’agit d’une manoeuvre d’avocat parfaitement logique (et bien pens\u00e9e). \u2192 GULLAN-WHUR, M., 1984.<\/a> Voir en particulier \u2192 VLESSING, O., 2002<\/a>, p. 145.
\n\t\t\tp. 179<\/span> Pr\u00e9f\u00e9rer les tribunaux de Hollande au soutien du Mahamad<\/em> Ne pas soumettre au Mahamad un conflit financier entre Juifs est punissable\u00a0; en soustrayant ses affaires au droit juif, Spinoza est imm\u00e9diatement passible de h\u00e9rem. \u2192 VLESSING, O., 2002<\/a>, p. 150.<\/p>\n

\t\t\t<\/p>\n

Leyde, les bienheureux terrains de chasse<\/h4>\n

\t\t\tp. 179<\/span> Lodewijk Meyer petit et trapu<\/em> Cette description physique a \u00e9t\u00e9 transmise par Monnikhoff. \u2192 BORDOLI, R., 2001<\/a>, p. 17.
\n\t\t\tp. 180<\/span> Johannes Bouwmeester<\/em> KLEVER, W., 2000<\/a>, p. 134. On pourra lire aussi prochainement \u2192 MERTENS, F., \u00e0 para\u00eetre.<\/a>
\n\t\t\tp. 180<\/span> Johannes De Raey<\/em> John Locke mentionne De Raey dans son Journal<\/em> comme l\u2019un des meilleurs cart\u00e9siens dans le domaine de la physique. \u2192 VAN BUNGE, W. et alii, 2003, vol. II<\/a>, p. 814.
\n\t\t\tp. 180<\/span> Bagarre g\u00e9n\u00e9rale \u00e0 Leyde en f\u00e9vrier 1648<\/em> \u2192 RUESTOW, R. G., 1973<\/a>, p. 45 – 46.
\n\t\t\tp. 180<\/span> Querelle d’Utrecht<\/em> \u2192 VERBEEK, T., 1992.<\/a>
\n\t\t\tp. 181<\/span> Bouwmeester says \u00ab\u00a0mon idole, c\u2019est Franz de la Bo\u00eb\u00a0\u00bb: this is inconsistent with the catalogue of his library, containing only one title by Franciscus de la Bo\u00eb Sylvius out of a collection of 226 medical books. His favourite medical authors were Daniel Sennert (1572-1637) with 13 titles, Pieter van Foreest (1521-1597) with 10 titles, Hippocrates with 7 titles and Giovanni Battista Da Monte (1489-1551) with 6 titles. Although one cannot automatically deduce from the number of titles written by a specific author whether this author was or was not a favourite of Bouwmeester, the fact that he owned merely one book written by Sylvius, is a strong indication that he was not especially interested in his work or ideas. (FM)
\n\t\t\tR\u00e9ponse de MR\u00a0: Frank Mertens souligne \u00e0 juste titre que l\u2019absence des publications de Franciscus de la Bo\u00eb Sylvius dans la biblioth\u00e8que de Bouwmeester limite la port\u00e9e de l\u2019admiration de Bouwmeester pour Sylvius. Cependant, ses auteurs pr\u00e9f\u00e9r\u00e9s indiquent le go\u00fbt de Bouwmeester pour la clinique et la th\u00e9rapeutique, dont Sylvius a soutenu le d\u00e9veloppement dans l\u2019enseignement de la m\u00e9decine \u00e0 Leyde. On peut donc conclure que son admiration (pourquoi pas \u00ab\u00a0de jeunesse\u00a0\u00bb?) Sylvius est excessivement sp\u00e9culative, mais pas impossible. (MR)<\/p>\n

L’amendement de l’intellect<\/h4>\n

\t\t\tp. 182<\/span> Leonart Van Beyeren<\/em> \u2192 PROIETTI, O., 2010d.<\/a>, p. 63.
\n\t\t\tp. 183<\/span> Clavius et Spinoza<\/em> \u2192 BARBARAS, F., 2007.<\/a>
\n\t\t\tp. 184<\/span> Joseph Delmedigo<\/em> \u2192 ADLER, A., 2008.<\/a>
\n\t\t\tp. 184<\/span> \u00ab\u00a0L\u00e0 o\u00f9 j’attendais le plus…\u00a0\u00bb<\/em> Leibniz, lettre \u00e0 Schulller du 10 avril 1678, cit\u00e9e par F. Mignini dans son introduction au Tractatus de Intellectus Emendatione. \u2192 SPINOZA, B. de, 2009.<\/a>, p. 33.
\n\t\t\tp. 185<\/span> Bouwmeester le r\u00e9clame le 10 juin 1666<\/em> Dans la lettre 37 \u00e9crite par Spinoza (et non par Bouwmeester, comme je l’\u00e9cris par erreur), Spinoza r\u00e9pond \u00e0 son ami qui lui a pos\u00e9 une question destin\u00e9e \u00e0 conna\u00eetre sa \u00ab\u00a0m\u00e9thode\u00a0\u00bb. \u2192 SPINOZA, B. de, 2010.<\/a>, p. 227.
\n\t\t\tp. 185<\/span> Un ami tardif<\/em> Dans la lettre 59 de Tschirnhaus \u00e0 Spinoza, : \u00ab\u00a0quand aurons-nous votre m\u00e9thode (…) ?\u00a0\u00bb \u2192 SPINOZA, B. de, 2010.<\/a>, p. 321.\u00ab\u00a0Spinoza a toujours eu… au terme qu’il voulait\u00a0\u00bb<\/em> \u2192 SPINOZA, B. de, 2009.<\/a>, p. 62.<\/p>\n

27 juillet 1656. Affaire class\u00e9e<\/h4>\n

\t\t\tp. 186<\/span> \u00ab\u00a0Excommunication\u00a0\u00bb<\/em> M\u00eame \u00e0 maintenir ce terme inexact, les historiens contemporains sont majoritairement rang\u00e9s \u00e0 l’avis de Richard Popkin : \u00ab\u00a0Il n\u2019y a gu\u00e8re de raison, r\u00e9sume-t-il, de consid\u00e9rer l\u2019excommunication de Spinoza comme l\u2019un des \u00e9v\u00e9nements spectaculaires du XVIIe si\u00e8cle\u00a0\u00bb \u2192 POPKIN, R., 2002.<\/a>, p. 264.
\n\t\t\tp. 186<\/span> \u00ab\u00a0H\u00e9rem de Kol BO\u00a0\u00bb<\/em> Voir ce texte important, utilis\u00e9 pour Da Costa et pour Spinoza, dans la transcription de Kaplan. \u2192 KAPLAN, J., 2000.<\/a>, p. 178.
\n\t\t\tp. 186<\/span> Sa\u00fcl Morteira l’a en partie recopi\u00e9<\/em> H. P. Salomon a remarqu\u00e9 \u00ab\u00a0un \u00e9vident d\u00e9sir d\u2019abr\u00e9ger chez le traducteur portugais\u00a0\u00bb \u2192 SALOMON, H. P., 1984.<\/a>, p. 186. Il semble que Morteira ait introduit trois innovations\u00a0: il ne traduit pas le mot h\u00e9rem<\/em> en portugais, il met les livres au pluriel (sepharim<\/em> au lieu de el libro de la ley<\/em>) et introduit la mal\u00e9diction \u00ab\u00a0malditto seja de dia e malditto seja de noite\u00a0\u00bb. \u2192 REVAH, I. S., 1959<\/a>, p. 57 – 58.
\n\t\t\tp. 186 – 190<\/span> \u00ab\u00a0Le 27 juillet 1656, on classe l\u2019affaire Spinoza\u00a0\u00bb<\/em> I kindly disagree and tend to follow Nadler\u2019s line of reasoning. See e.g.:
\n\t\t\thttps:\/\/www.neh.gov\/humanities\/2013\/septemberoctober\/feature\/why-spinoza-was-excommunicated Nevertheless, I agree that some earlier biographers have exaggerated and mystified the event. (FM)
\n\t\t\tp. 188<\/span> Spinoza n’assiste plus aux c\u00e9r\u00e9monies<\/em> \u2192 VLESSING, O., 2002.<\/a>, p. 154.
\n\t\t\tp. 188<\/span> Il ne respecte ni le shabbath ni les obligations alimentaires<\/em> \u2192 ISREAL, J. I., 2005.<\/a>, p. 210.
\n\t\t\tp. 188<\/span> Isaac Lopes Suasso<\/em> Sur le parcours du secr\u00e9taire du Mahamad<\/em> au moment du h\u00e9rem<\/em> de Spinoza \u2192 POPKIN, R. H., 2002<\/a>, p. 267. Sur les incertitudes concernant les march\u00e9s \u2192 VLESSING, O., 2002.<\/a>, p. 143.
\n\t\t\tp. 189<\/span> \u00ab\u00a0L’ennemi… par miracle.\u00a0\u00bb<\/em> Cette traduction en fran\u00e7ais ne semble pas rendre compte du style po\u00e9tique de l’original, publi\u00e9 en 1656. \u2192 ABOAB, D., 2005.<\/a> Voir en anglais, Isaac Aboab da Fonseca, \u00ab\u00a0Zecher Asiti Lenifla’oth El: Reminded was I of God’s Miracles\u00a0\u00bb<\/em> \u2192 HOBERMAN, M. et LEIBMAN, L. A., 2014.<\/a>
\n\t\t\tp. 189<\/span> Le dossier de l’enqu\u00eate a disparu.<\/em> \u2192 KASHER, Asa e BIDERMAN, Shlomo, 1990.<\/a>
\n\t\t\tp. 190<\/span> D\u00e9lai de six semaines<\/em> \u2192 POPKIN, R. H., 2002<\/a>, p. 268.
\n\t\t\tp. 190<\/span> Le sauvetage du ledikant familial<\/em> \u2192 SPINOZA, B., 2010.<\/a>, p. 649.<\/p>\n

Spinoza reloaded<\/h4>\n

\t\t\tp. 191<\/span> \u00ab\u00a0la peinture flamande du XVIIe si\u00e8cle\u00a0\u00bb<\/em> In the French version, the first paragraph talks about \u2018la peinture flamande du XVIIe si\u00e8cle\u2019 and then mentions \u2018les couleurs de Rembrandt\u2019. Rembrandt obviously wasn\u2019t a Flemish painter and when one talks about the seventeenth-century Flemish art of painting, this refers to artists such as Rubens, Van Dyck and Jordaens. (FM)
\n\t\t\tp. 191<\/span> \u00ab\u00a0Ne disposant d\u2019aucune information, Lucas et Colerus …\u00a0\u00bb<\/em> I can\u2019t entirely agree as Lucas might have heard about the herem directly from Spinoza and Colerus could have talked to people who knew about it. (FM)
\n\t\t\tp. 191<\/span> Histoire des rituels h\u00e9bra\u00efques<\/em> La premi\u00e8re \u00e9dition de 1637 est en italien, et non en latin comme je l’ai \u00e9crit par erreur. \u2192 MODENA, L., 1637.<\/a>
\n\t\t\tp. 191<\/span> \u00ab\u00a0Un doux silence baigne le Nes\u00a0\u00bb<\/em> The context suggests that the scene takes place at Van den Enden\u2019s Latin school, which was situated on Singel, not on Nes. (FM)
\n\t\t\tp. 191<\/span> \u00ab\u00a0un homme d\u00e9clar\u00e9 h\u00e9r\u00e9tique peut \u00eatre d\u00e9sh\u00e9rit\u00e9 quel que soit son \u00e2ge\u00a0\u00bb<\/em> I have never heard of such a law and I\u2019m almost certain that there wasn\u2019t such a law. Only the testator could disinherit someone in his last will and even then he or she had to reserve a legal minimum for privileged heirs, such as children… If you were found guilty of heresy, Dutch courts could impose all sorts of punishment, including large financial fines, but that is another matter entirely. (FM)
\n\t\t\tp. 192<\/span> Salomon… ses passages pr\u00e9f\u00e9res de la Bible<\/em> Voir dans le Trait\u00e9 Th\u00e9ologico-Politique, chap. X, \u00a7 17. \u2192 SPINOZA, B. de, 1999.<\/a>, p. 407.
\n\t\t\tp. 192<\/span> Gabriel ne paiera pas d’imp\u00f4ts.<\/em> \u2192 ISRAEL, J., 2002<\/a>, p. 139.
\n\t\t\tp. 192<\/span> Acte notari\u00e9 du 31 octobre 1664<\/em> \u2192 VAZ DIAS, A. M., ET VAN DER TAK, W. G., 1982a<\/a>, p. 189.
\n\t\t\tp. 193<\/span> Gabriel de Spinoza devient anglais en Jama\u00efque.<\/em> \u2192 FREUDENTHAL, J., 1899<\/a>, p. 201.
\n\t\t\tp. 193<\/span> \u00catre juif selon S. L. Morteira<\/em> Ces formules se trouvent dans ses R\u00e9ponses aux questions pos\u00e9es par un pr\u00eatre de Rouen<\/em>,r\u00e9dig\u00e9es entre 1631 et 1640, traduites et publi\u00e9es en latin par Daniel de Breen en 1644, et cit\u00e9es par H. P. SALOMON (ed.) \u2192 MORTEIRA, S. L., 1988a,<\/a>, p. XXXIX.
\n\t\t\tp. 193<\/span> Nombreux ceux qui vivent \u00e0 Amsterdam sans Eglise ni religion<\/em> \u2192 KAPLAN, Y., 2007<\/a>, p. 242.
\n\t\t\tp. 193<\/span> \u00ab\u00a0On va pouvoir… de mani\u00e8re superstitieuse\u00a0\u00bb<\/em> \u2192 SPINOZA, B. de, 2010<\/a>, p. 80.
\n\t\t\tp. 193<\/span> Margaret Fell<\/em> \u2192 POPKIN, R. H., 1987.<\/a>
\n\t\t\tp. 193<\/span> \u00ab\u00a0… quaker William James, dont Lodewijk Meyer vient de traduire en n\u00e9erlandais la<\/em> Medulla Theologica (1655)\u00a0\u00bb<\/em> The Quaker William Ames (\u20201662) is not identical with the Calvinist theologian William Ames (1576-1633) or Guilielmus Amesius, author of Medulla Theologica<\/em>. (FM)
\n\t\t\tp. 193<\/span> There are two people with this name. The first one is William Ames or Guilielmus Amesius (1576-1633), a Puritan theologian who, after having been a preacher at The Hague, became a professor of theology at Franker University in 1622. The other one is William Ames (\u20201662), a Quaker preacher and author. Apparently, I wasn\u2019t clear enough the last time, as the text still seems to confuse these two namesakes. Meyer indeed translated Medulla theologica<\/em> by the first William Ames (1576-1633), but Margareth Fell obviously did not try to find a translator for him, but for the Quaker William Ames (\u20201662)… It would also have been impossible to translate a work of this first William Ames (1576-1633) \u2018pour le compte du calviniste Willliam Ames\u2019, as he obviously was quite dead by that time… In order to solve both problems it is necessary to change the text considerably. It is, for example, possible to say that it was the second Ames (\u20201662) who would pay for the work and to remakt that he should not be confused with the first Ames (1576-1633), of whom Meyer translated Medulla<\/em>. (FM)
\n\t\t\tp. 193<\/span> cette grosse poule d\u2019H\u00f4tel de Ville<\/em> The States General did not meet in the city hall (\u2018stadhuis\u2019) of Amsterdam but in the \u2018Binnehof\u2019 at The Hague. (FM)
\n\t\t\tp. 194<\/span> \u00ab\u00a0Ce que nous ne pouvons… par une r\u00e9solution d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e.\u00a0\u00bb<\/em>\u2192 SPINOZA, B. de, 2009.<\/a>
\n\t\t\tp. 194<\/span> \u00ab\u00a0Ce que nous ne pouvons… par une r\u00e9solution d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e.\u00a0\u00bb<\/em> The bibliographical reference is Trait\u00e9 de la r\u00e9forme de l\u2019Entendement in Spinoza, Oeuvres I. Premiers Ecrits, ed. Mignini \u00a7 44, p. 88. (FM)<\/p>\n

Un soir au th\u00e9\u00e2tre<\/h4>\n

\t\t\tp. 194<\/span> \u00ab\u00a0Com\u00e9die pr\u00e9sent\u00e9e… Van den Enden.\u00a0\u00bb<\/em> \u2192 PROIETTI, O., 2010d.<\/a>
\n\t\t\tp. 194<\/span> \u00ab\u00a0Officiellement, seuls les members de l\u2019Acad\u00e9mie n\u00e9erlandaise peuvent donner des spectacles dans cette salle\u00a0\u00bb<\/em> This is incorrect. The Nederduytsche Academie<\/em> seized to exist 1622, when Samuel Coster (1579-1665) sold the building to the Orphan Chamber. The educational ambitions of the Academy were more or less continued by the Athenaeum Illustre<\/em>, founded in 1632. The theatrical activities were continued when the City Theatre, also known as Theatre of Jacob van Campen (the architect), was built on the site of the Nederduytsche Academy and opened its doors in 1639. The City Theatre fell under the authority of the Orphan Chamber, but day-to-day management was in the hands of six regenten<\/em> (directors). (FM)
\n\t\t\tp. 194<\/span> \u00ab\u00a0Ma\u00eetre d’\u00e9cole papiste\u00a0\u00bb<\/em> Meinsma semble avoir pris tr\u00e8s au s\u00e9rieux les d\u00e9marches des calvinistes pour emp\u00eacher la pi\u00e8ce. \u2192 MEINSMA, K. O., 1986.<\/a>, p. 186.
\n\t\t\tp. 194<\/span> \u00ab\u00a0Cornelis van Vlooswijck … a tenu \u00e0 l\u2019introduire dans la programmation malgr\u00e9 les resistances des pasteurs\u00a0\u00bb<\/em> The preachers did not so much protest against the plays that Van den Enden put on stage, but against the fact that children of Reformed parents would perform in them. They successfully urged the members of their congregation not to let their children go on stage, and they pro forma also requested the burgomasters not to permit children to perform on stage, but they simply ignored this request (as was mostly the case when the preachers complained about theatre). As Cornelis van Vlooswijck was one of the burgomasters that year, he might have played a small role in that decision, but that is not the same as helping Van den Enden to use the City Theatre. The only people who could do that were either the directors of the City Theatre or the directors of the Orphan Chamber and it seems impossible that Van den Enden did not enjoy the support of at least some of them. The fact that in 1656 half of the directors of the City Theatre were Roman-Catholics seems to have been one of the reasons why Van den Enden was allowed to perform there. (FM)
\n\t\t\tp. 194<\/span> les r\u00e9sistances des pasteurs<\/em> (1) The \u2018Acad\u00e9mie n\u00e9erlandaise\u2019 did not exist anymore at this time; (2) there were no limitations on whose plays could be performed, although you had a better chance if you were a friend of the directors of the City Theatre; (3) the Reformed preachers did not so much try to prevent these performances, they rather tried to put pressure on their own members not to allow their children to perform in these plays; (4) Van Vlooswijck, as far as I can tell (but I would have to check this to make sure), had no direct say in how the City Theatre operated. I don\u2019t know of any evidence that Philedonius had already been performed in the house of Vlooswijck, although I know that someone somewhere wrote this down in a secondary source. Although, in other words, this is probably not based on anything, but it can be considered a fictional element of the book. (FM)
\n\t\t\tp. 194<\/span> \u00ab\u00a0Tableaux vivants\u00a0\u00bb chez Van Vlooswijk<\/em> Il s\u2019agissait de \u00ab\u00a0La Destruction de la cit\u00e9 de Troie\u00a0\u00bb, d\u2019apr\u00e8s Virgile \u2192 PROIETTI, O., 2010d<\/a>, p. 71 et p. 156.
\n\t\t\tp. 194<\/span> Terence<\/em> For the plays by Terence the translations by Dr Jacob Westerbaen (1599-1670) might be of interest, as these were published only a few years later, in the beginning of the 1660s, and as there is a socio-religio-political connection as well as a personal between him and the Spinoza circle. Westerbaen was a liberal mined Remonstrant and after the execution of Oldenbarnevelt he somehow came into the possession of his famous walking cane, used by Vondel as a symbol for the cruelty of the execution of such an old man. Westerbaen\u2019s brother-in-law, the painter Salomon de Bray (1597-1664), was an uncle of Cornelia Jansdr de Bray (c. 1619-1668), the second wife of Jan Lievens and the servant of Van den Enden (at least in the imagination of Maxime). (FM)
\n\t\t\tp. 195<\/span> \u00ab\u00a0La terre est mon Ciel..\u00a0\u00bb<\/em> Philedonius, acte I, sc\u00e8ne 1, vers 23.\u2192 PROIETTI, O., 2010d<\/a>, p. 190.p. 195 \u00ab\u00a0Je vaux mieux que les Dieux…\u00a0\u00bb<\/em> Philedonius, acte I, sc\u00e8ne 1, vers 25 – 26.\u2192 PROIETTI, O., 2010d<\/a>, p. 190.
\n\t\t\tp. 195<\/span> \u00ab\u00a0Va, va…\u00a0\u00bb<\/em> Philedonius, acte I, sc\u00e8ne 4, vers 10 – 11. \u2192 PROIETTI, O., 2010d<\/a>, p. 203.
\n\t\t\tp. 196<\/span> \u00ab\u00a0Souviens-toi de l’essentiel…\u00a0\u00bb<\/em> Philedonius, acte I, sc\u00e8ne 8, vers 15 – 16. D’apr\u00e8s les didascalies, il semble que ce soit Philedonius qui parle et non Prudence, comme je l’indique par erreur. \u2192 PROIETTI, O., 2010d<\/a>, p. 226.
\n\t\t\tp. 196<\/span> \u00ab\u00a0Couronne th\u00e9\u00e2trale\u00a0\u00bb de Joost Van den Vondel<\/em> \u2192 PROIETTI, O., 2010d<\/a>, p. 72.
\n\t\t\tp. 196<\/span> Joannes Antonides van der Goes in the audience: as he would have been ten years old by then, and \u2013 if he was a pupil of Van den Enden \u2013 he would have been among the actors rather than in the audience. Moreover, he came from a Mennonite family and there is no evidence that he ever converted to Roman Catholicism, but he was never baptized as a Mennonite, probably because \u2013 like his father \u2013 he was a Collegiant (Vondel also came from a Mennonite family, but he indeed converted to Roman Catholicism). (FM)
\n\t\t\tp. 196<\/span> la purge anticart\u00e9sienne de 1619<\/em> Cartesianism did not exist at this time: contra-remonstrant purge of 1619 should be the correct term, but I thought I couldn\u2019t use it, since I didn\u2019t make any mention of that quarrel. How could a common reader understand?\u201d Anyway, it is better to consider it a \u201cconservative purge\u201d. (MR)
\n\t\t\tp. 197<\/span> \u00ab\u00a0\u00e0 quelle sc\u00e8ne doit appara\u00eetre Albert?\u00a0\u00bb<\/em> Albert Burgh was only six years old at this time, so if he appeared on stage, he would at best have been an extra. (FM)
\n\t\t\tp. 197<\/span> \u00ab\u00a0Ce que je pense…\u00a0\u00bb<\/em> Philedonius, acte II, sc\u00e8ne 1, vers 56 et suiv. \u2192 PROIETTI, O., 2010d<\/a>, p. 232.
\n\t\t\tp. 198-199<\/span> \u00ab\u00a0Dis donc…de ton action !\u00a0\u00bb<\/em> Philedonius, acte III, sc\u00e8ne 8, vers 45 et suiv. \u2192 PROIETTI, O., 2010d<\/a>, p. 276.
\n\t\t\tp. 199<\/span> \u00ab\u00a0Toute passion de l’\u00e2me est une action du corps\u00a0\u00bb<\/em> \u2192 DESCARTES, R., 1649.<\/a>, Art. 1.
\n\t\t\tp. 199<\/span> \u00ab\u00a0Van den Vondel et Van der Goes qui commentent la pi\u00e8ce en fumant\u00a0\u00bb<\/em> given the age of Van der Goes (see the comment to page 196), this scene seems very implausible… (the discussion between Wim and Omero is a nice touch). (FM)
\n\t\t\tp. 200<\/span> \u00ab\u00a0Cornelia […] pass\u00e9 tendrement sa main dans sa barbe\u00a0\u00bb<\/em> In reality the marriage between Petrus Melis and Cornelia van Vlooswijck seem to have been problematic, even resulting in a separation lasting from 1664 to 1668. One of the causes of the tensions in the marriage may have been the financial conflict between the families Melis and van Vlooswijck, mainly because Melis had abused the trust put in him by his father-in-law see Jan van der Heyden, Kort en waarachtigh verhaal van de sake en questie tusschen den Heer Cornelis van Vlooswijck […]<\/em>, Utrecht: Francois Halma, 1686, i.a. pp. 17, 23 and 38-39. (FM)<\/p>\n

Pauvres m\u00e9decins<\/h4>\n

\t\t\tp. 201<\/span> \u00ab\u00a0Pour avoir eu… semblables travers.\u00a0\u00bb<\/em> Le texte original est encore beaucoup plus r\u00e9p\u00e9titif. A lire dans \u2192 REVAH, I. S., 1959.<\/a>, p. 192, ou encore dans \u2192 YOVEL, Y., 1991<\/a>, p. 98, ou enfin dans \u2192 MUCHNIK, N., 2005<\/a>, p. 417.
\n\t\t\tp. 201<\/span> Subventions en argent et en tourbe<\/em> Elles sont vers\u00e9es \u00e0 la famille Prado deux hivers d\u2019affil\u00e9e, entre d\u00e9cembre 1656 et avril 1658 \u2192 MUCHNIK, N., 2005<\/a>, p. 315.
\n\t\t\tp. 202<\/span> Pauvre m\u00e9decin<\/em> Le nombre de m\u00e9decins triple \u00e0 Amsterdam entre 1600 et 1670. \u2192 MUCHNIK, N., 2005<\/a>, p. 315.<\/p>\n

Clara Maria, l\u2019Oiseau rare sur la terre<\/h4>\n

\t\t\tp. 202<\/span> peut-\u00eatre Simon De Vries<\/em> O. Proietti semble avoir d\u00e9couvert des crypto-citations de T\u00e9rence chez De Vries. \u2192 PROIETTI, O., 2010d.<\/a>
\n\t\t\tp. 202 – 203<\/span> \u00ab\u00a0Dans le role de Ta\u00efs Clara Maria\u00a0\u00bb<\/em> Although not entirely impossible, this is rather unlikely. The female parts in theatre were in that period usually played by boy players. The first woman who appeard on the stage of the Amsterdam City Theatre (in 1655) was Ariana Nozeman (c. 1627-1661). (FM)
\n\t\t\tp. 203<\/span> \u00ab\u00a0trop belle pour \u00eatre vrai\u00a0\u00bb<\/em> Cette remarque a \u00e9t\u00e9 faite par Steven Nadler, probablement sans y penser. \u2192 NADLER, S., 2003a<\/a>, p. 345.
\n\t\t\tp. 203<\/span> Bapt\u00eame de Clara Maria<\/em> La date correcte a \u00e9t\u00e9 d’abord \u00e9tablie par M. Bedja\u00ef \u2192 BEDJA\u00cf, M., 1984<\/a>, p. 41. Puis Frank Mertens l’a mise en ligne : http:\/\/users.telenet.be\/fvde\/index.htm?Sources1.
\n\t\t\tp. 203<\/span> \u00ab\u00a0Seize ans, la pleine fleur !\u00a0\u00bb<\/em> \u2192 TERENCE, P. GRIMAL (ed. et trad.), 1971.<\/a>, p. 1117.
\n\t\t\tp. 203<\/span> \u00ab\u00a0Vers\u00e9e dans tous les arts\u00a0\u00bb<\/em> Pieter Rixtel, Mengel-rymen<\/em>, Haerlem, Vincent Casteleyn, 1669, p. 57. Cit\u00e9 par F. Mertens (ed.), Online documents regarding Franciscus van den Enden (http:\/\/users.pandora.be\/fvde\/)
\n\t\t\tp. 203<\/span> Juives \u00ab\u00a0recluses et prisonni\u00e8res\u00a0\u00bb<\/em> Ce t\u00e9moignage sur la condition des femmes juives \u00e0 Amsterdam est celui du voyageur anglais Brereton qui les observe en 1634. \u2192 KAPLAN, Y., 1999<\/a>, p. 128.
\n\t\t\tp. 204<\/span> Les juives se couvrent le visage en public<\/em> M. Gullan-Whur observe que cette habitude est plus hispanique que juive. \u2192 GULLAN-WHUR, M., 1998<\/a>, p. 21.
\n\t\t\tp. 204<\/span> Miriam signe d’une croix<\/em> \u2192 VAZ DIAS, A. M., et VAN DER TAK, W. G., 1982a<\/a>, p. 144.
\n\t\t\tp. 204<\/span> Rebecca s’\u00e9clipse derri\u00e8re son mari.<\/em> Son mari est Samuel C\u00e1ceres. Natalia Muchnik fait observer qu’\u00e0 cet \u00e9gard, l’arriv\u00e9e en \u00ab\u00a0terre de juda\u00efsme\u00a0\u00bb marque un net recul de la femme dans la structure des pouvoirs familiaux ; au Portugal, les matrones marranes \u00e9taient du moins en charge d’initier leurs enfants \u00e0 la spiritualit\u00e9. \u2192 MUCHNIK, N., 2014<\/a>, p. 105.
\n\t\t\tp. 204<\/span> \u00ab\u00a0Pieter Balling, Johannes Bouwmeester, Isaac de Vries, Lodewijk Meyer sont tous mari\u00e9s ou sur le point de l\u2019\u00eatre\u00a0\u00bb<\/em> This is almost completely correct, as Pieter Balling and Isaac de Vries had indeed married in respectively 1647 and 1655, and as Lodewijk Meyer would marry in 1661. There, however, is with one exception as Johannes Bouwmeester would marry many years later, in 1679. (FM)
\n\t\t\tp. 205<\/span> \u00ab\u00a0Pinceau… Parnasse.\u00a0\u00bb<\/em> Voir l’original en ligne : http:\/\/users.telenet.be\/fvde\/SourcesP\/Rixtel_CMvdE.pdf Et un commentaire r\u00e9cent \u2192 De JONG, K., 2015.<\/a>, p. x.
\n\t\t\tp. 205<\/span> \u00ab\u00a0ic\u00f4ne du philosophe au coeur de verre\u00a0\u00bb<\/em> L’un des grands r\u00eaveurs de cette tradition est Gilles Deleuze. \u2192 DELEUZE, G., 1970.<\/a>
\n\t\t\tp. 205<\/span> \u00ab\u00a0Cherche quelqu’un pour te r\u00e9pondre\u00a0\u00bb<\/em> R\u00e9plique de Tha\u00efs dans T\u00e9rence, L\u2019Eunuque, acte IV, sc\u00e8ne 7. \u2192 TERENCE, P. GRIMAL (ed. et trad.), 1971<\/a>, p. 1140.
\n\t\t\tp. 205<\/span> \u00ab\u00a0J’ai eu l’impression… muet.\u00a0\u00bb<\/em> R\u00e9plique de Pamphile dans T\u00e9rence, La Jeune Fille d\u2019Andros, acte I, sc\u00e8ne V. \u2192 TERENCE, P. GRIMAL (ed. et trad.), 1971<\/a>, p. 1058.
\n\t\t\tp. 206<\/span> \u00ab\u00a0Si quelqu’un… dans ce genre\u00a0\u00bb<\/em> Je cite la traduction de Bernard Pautrat (Spinoza, Trait\u00e9 de l’Amendement de l’Intellect, \u00a7 82), mais \u00ab\u00a0fabula amatoria\u00a0\u00bb d\u00e9signe plut\u00f4t une pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre qui parle d’amour ; ce qui ram\u00e8ne ce passage plus \u00e9troitement vers Clara Maria. \u2192 SPINOZA, B. de, 2009.<\/a>, p. 116.
\n\t\t\tp. 206<\/span> \u00ab\u00a0Qui ne se souvient… une pens\u00e9e ?\u00a0\u00bb<\/em> \u2192 BEDJA\u00cf, M., 1984.<\/a>
\n\t\t\tp. 206<\/span> Qui ne se souvient<\/em> \u2018Qui ne se souvient, \u00e9crira Pieter Balling, du th\u00e9\u00e2tre de notre jeunesse, combien nous \u00e9tions amoureux, et cependant \u00e0 quel point il est ridicule \u00e0 pr\u00e9sent d\u2019y consacrer m\u00eame une pens\u00e9e\u2019. Maxime adopted this translation from Bedja\u00ef, but Bedja\u00ef clearly did not understand the Dutch text of Balling, as this has nothing to with romantic love or theatre. Balling writes (Een Licht<\/em>, p. 16): \u2018Wie en gedenkt niet aan het kinderspel onzes jeugts, met wat een liefde wy daar van waren ingenomen? en wat is het doch nu by ons belachgelijk als wy \u2018er aan gedenken\u2019. Translated into English: \u2018Who does not remember the childish games of our youth and how fond we were of them? and how ridiculous do they seem to us now when we remember them\u2019. (FM)
\n\t\t\tp. 206<\/span> Deux r\u00e9pliques<\/em> T\u00e9rence, L\u2019Eunuque, acte I, sc\u00e8ne 2, circa v. 80, et acte IV, sc\u00e8ne 2, circa v. 627. \u2192 TERENCE, P. GRIMAL (ed. et trad.), 1971<\/a>, p. 1107 et 1131.<\/p>\n

Tombeau de Menasseh<\/h4>\n

\t\t\tp. 206<\/span> D\u00e9part le 2 septembre 1655<\/em> \u2192 ROTH, C., 1934<\/a>, p. 225.
\n\t\t\tp. 206<\/span> \u00ab\u00a0Humble requ\u00eate…\u00a0\u00bb<\/em> \u2192 WOLF, L., 1901<\/a>, p. 73 – 105.
\n\t\t\tp. 207<\/span> Whitehall Conference r\u00e9unie par Cromwell du 5 au 18 d\u00e9cembre 1655<\/em> \u2192 ROTH, C., 1934<\/a>, p. 233 – 247.
\n\t\t\tp. 207<\/span> Affaire Robles<\/em> \u2192 ROTH, C., 1934<\/a>, p. 257 et suiv.
\n\t\t\tp. 208<\/span> Mort de Samuel<\/em> \u2192 ROTH, C., 1934<\/a>, p. 270.
\n\t\t\tp. 208<\/span> Cauchemars de Menasseh et mort de son fils Joseph<\/em> \u2192 ROTH, C., 1934<\/a>, p. 68.
\n\t\t\tp. 208<\/span> Lettre de Menasseh \u00e0 Cromwell pour financer son retour<\/em> \u2192 ROTH, C., 1934<\/a>, p. 269.
\n\t\t\tp. 208<\/span> \u00ab\u00a0son fr\u00e8re \u00c9phra\u00efm Soeiro\u00a0\u00bb<\/em> In the secondary literature I found many instances where he is indeed said to be his brother, but just as many instances where he is said to be his brother-in-law. Menasseh himself in a letter calls him \u2018fratrem\u2019, but that could mean either \u2018brother\u2019 or \u2018brother-in-law\u2019 in the seventeenth century. (FM)
\n\t\t\tp. 208<\/span> Mort de Menasseh<\/em> \u2192 ROTH, C., 1934<\/a>, p. 273.
\n\t\t\tp. 208<\/span> Menasseh died on 20 November 1657<\/em> In the secondary literature, I\u2019ve found three different dates for this event: 2, 17 and 20 November. I can\u2019t tell which one is the correct date and it will also take some time to find out, if it can be found at all. The archives of Middelburg have been destroyed in the Second World War and cannot provide an answer. (FM)
\n\t\t\tp. 209<\/span> \u00ab\u00a0Ta voix \u00e9tait semblable \u00e0 une corne de brume.\u00a0\u00bb<\/em> L’oraison fun\u00e8bre de Morteira pour Menasseh est devenu le titre que M. Saperstein a donn\u00e9 \u00e0 son recueil de sermons donn\u00e9s par les grands rabbins, effa\u00e7ant la charge ironique et cruelle de cette phrase, appliqu\u00e9e par Morteira \u00e0 son bruyant adversaire. \u2192 SAPERSTEIN, M., 1996.<\/a>
\n\t\t\tp. 209 – 212<\/span> Lodewijk Meyer, Johannes Bouwmeester and the brothers Koerbagh in the inn of Jan Zoet: of course it is possible that they visited his inn, but it seems unlikely that they were members of his \u2018circle\u2019. (FM)<\/p>\n

Esprits de la taverne<\/h4>\n

\t\t\tp. 210<\/span> \u00ab\u00a0Comment… souvent avec le vin ?\u00a0\u00bb<\/em> Je modifie la diction de Spinoza, mais pas son texte, qu’on ira lire dans le Court Trait\u00e9, II, 20, \u00a7 1 \u2192 SPINOZA, B. de, 2009.<\/a>, p. 367.
\n\t\t\tp. 210<\/span> esprits animaux chez Descartes<\/em> \u2192 DESCARTES, R., 1649.<\/a>
\n\t\t\tp. 210 – 211<\/span> La tristesse \u00ab\u00a0fait que… l’enferment\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0les particules… de la place3 et \u00ab\u00a0l’esprit… soulagment\u00a0\u00bb<\/em> Court Trait\u00e9, II, 20, \u00a7 2 \u2192 SPINOZA, B. de, 2009.<\/a>, p. 367.
\n\t\t\tp. 211<\/span> \u00ab\u00a0Comme lorsqu’on boit trop… le corps.\u00a0\u00bb<\/em> Court Trait\u00e9, II, 19, \u00a7 12 \u2192 SPINOZA, B. de, 2009.<\/a>, p. 357.
\n\t\t\tp. 211<\/span> \u00ab\u00a0Wij willen vanavond vrolijk zijn !\u00a0\u00bb<\/em> En fran\u00e7ais : \u00ab\u00a0nous voulons \u00eatre joyeux sans attendre ! Chanson d’\u00e9poque de Johannes de Latre. \u2192 BONDA, J. W., 1996.<\/a>, disponible en ligne\u00a0: http:\/\/www3.cpdl.org\/wiki\/index.php\/Wij_willen_vanavond_vrolijk_zijn_(Joannes_de_Latre).
\n\t\t\tp. 212<\/span> \u00ab\u00a0tu sais, mes cousins ?\u00a0\u00bb<\/em> Les fr\u00e8res Koerbagh ne sont les lointains cousins de Bouwmeester que par alliance (via le mariage de Jacob Vallan), mais l’intimit\u00e9 affective et intellectuelle entre eux tous semble avoir \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s forte. Voir \u00e0 ce sujet les articles fondamentaux de Frank Mertens et de Cis Van Heertum, qui mettent en valeur l’\u00e9troitesse des liens familiaux dans les milieux intellectuels d’Amsterdam. \u2192 VAN HEERTUM, C., 2011a.<\/a>, en particulier p. 7, note 10.\u2192 MERTENS, F., 2011.<\/a>, en particulier p. 70, note 53.
\n\t\t\tp. 212<\/span> \u00ab\u00a0mes cousins\u00a0\u00bb<\/em> Adriaen and Johannes Koerbagh were cousins of Jacob Vallan. Many years later, when the brothers Koerbagh were already dead, Bouwmeester married a niece of Jacob Vallan and thus became a (very distant) relative of the Koerbagh family. Nevertheless, I have found new indications that the families Koerbagh and Bouwmeester were already acquainted many years before the marriage of Bouwmeester, although unfortunately it remains the exact relationship between all the persons involved remains unclear. (FM)
\n\t\t\tp. 212<\/span> \u00ab\u00a0Met l’\u00e2me en suspend… l’engourdit\u00a0\u00bb<\/em> Trait\u00e9 de l’Amendement de l’Intellect, \u00a7 4. \u2192 SPINOZA, B. de, 2009.<\/a>, p. 66.
\n\t\t\tp. 213<\/span> \u00ab\u00a0l’amour prostitu\u00e9\u00a0\u00bb<\/em> Spinoza, Ethique<\/em>, Appendice \u00e0 la Quatri\u00e8me Partie, chap. XIX. \u2192 SPINOZA, B. de, 2010.<\/a>, p. 486.
\n\t\t\tp. 213<\/span> \u00ab\u00a0Tu aimes le plaisir ?… ivre de Dieu.\u00a0\u00bb<\/em> C’est la Gloire C\u00e9leste qui s’adresse ainsi au jeune h\u00e9ros : Philedonius, Acte II, sc\u00e8ne 4, v. 10 – 11. \u2192 PROIETTI, O., 2010d.<\/a>, p. 240.<\/p>\n

Le festival Prado<\/h4>\n

\t\t\tp. 214<\/span> T\u00e9moignage de Jacob Marchena<\/em> \u2192 MUCHNIK, N., 2005.<\/a>, p. 438.
\n\t\t\tp. 214<\/span> T\u00e9moignage de Benjamin Jessurun<\/em> \u2192 MUCHNIK, N., 2005.<\/a>, p. 437.
\n\t\t\tp. 215<\/span> T\u00e9moignage de Jacob Marchena<\/em> \u2192 MUCHNIK, N., 2005.<\/a>, p. 438.
\n\t\t\tp. 215<\/span> D\u00e9claration de Ribera sur l’Inquisition<\/em> \u2192 MUCHNIK, N., 2005.<\/a>, p. 422.
\n\t\t\tp. 215<\/span> D\u00e9claration de Ribera sur la circoncision<\/em> \u2192 MUCHNIK, N., 2005.<\/a>, p. 441.
\n\t\t\tp. 215 – 216<\/span> T\u00e9moignage de Samuel Nassi<\/em> \u2192 MUCHNIK, N., 2005.<\/a>, p. 439.
\n\t\t\tp. 216<\/span> D\u00e9claration de Ribera sur l’Election<\/em> \u2192 MUCHNIK, N., 2005.<\/a>, p. 435.
\n\t\t\tp. 216<\/span> T\u00e9moignage de Jacob Monsanto<\/em> \u2192 MUCHNIK, N., 2005.<\/a>, p. 430.
\n\t\t\tp. 217<\/span> D\u00e9fi de Ribera contre Dieu<\/em> \u2192 MUCHNIK, N., 2005.<\/a>, p. 437.
\n\t\t\tp. 217<\/span> H\u00e9rem contre Juan de Prado et fuite de Ribera<\/em> \u2192 MUCHNIK, N., 2005<\/a>, p. 440.<\/p>\n

Un soir entre amis<\/h4>\n

\t\t\tp. 217 – 222<\/span> D\u00e9claration \u00e0 l’Inquisition de mars 1662<\/em> Tout ce chapitre n’est que la vitalisation d’une archive fr\u00e9quemment reproduite, qu’on ira lire de pr\u00e9f\u00e9rence dans le livre de N. Muchnik consacr\u00e9 \u00e0 Juan de Prado, qui en livre l’\u00e9tude la plus compl\u00e8te. \u2192 MUCHNIK, N., 2005<\/a>, p. 329.
\n\t\t\tD\u00e9claration \u00e0 l\u2019Inquisition faite aux Canaries en mars 1662, cit\u00e9e par Muchnik, 2005, p. 329
\n\t\t\tp. 217<\/span> C’est notre chambre<\/em> Le capitaine Miguel P\u00e9rez de Maltranilla et le fr\u00e8re Tom\u00e1s Solano y Robles sont domicili\u00e9s \u00e0 Amsterdam dans un b\u00e2timent qui abrite une chapelle catholique. \u2192 SPIERTZ, M. G., 1975.<\/a>
\n\t\t\tp. 219<\/span> Plainte contre Menasseh pour pros\u00e9lytisme<\/em> \u2192 MECHOULAN, H., 1991.<\/a>
\n\t\t\tp. 219<\/span> Ordonnance du Mahamad contre le pros\u00e9lytisme des rabbins<\/em> C’est l’objet de l’ascamoth 38, dat\u00e9 du 24 juillet 1639. \u2192 NAHON, G., 1980.<\/a>
\n\t\t\tp. 220<\/span> \u00ab\u00a0Si seulement j\u2019\u00e9tais aussi bon juif que j\u2019\u00e9tais bon chr\u00e9tien en Espagne\u00a0\u00bb<\/em> Cette remarque a \u00e9t\u00e9 effectivement prononc\u00e9e par Reynoso devant Josef Guerra avant d\u00e9cembre 1657. \u2192 MUCHNIK, N., 2005<\/a>, p. 314.
\n\t\t\tp. 220<\/span> Infr\u00e9quentables… irr\u00e9sistibles<\/em> Beaucoup de juifs continuaient de fr\u00e9quenter leurs amis, m\u00eame si ceux-ci faisaient l’objet d’un h\u00e9rem. \u2192 SAPERSTEIN, M., 2005.<\/a>, p. 183.
\n\t\t\tp. 221<\/span> Fr\u00e9quentation r\u00e9guli\u00e8re de la maison de don Guerra par Maltranilla<\/em> \u2192 MUCHNIK, N., 2005<\/a>, p. 321.
\n\t\t\tp. 221<\/span> Scandale de la conversion du com\u00e9dien Lorenzo Escudero<\/em> \u2192 KAPLAN, J., POPKIN, R. et MECHOULAN, H., 1989.<\/a>, p. 54.<\/p>\n

Le point sur Dieu<\/h4>\n

\t\t\tp. 223<\/span> \u00ab\u00a0Quoique beaucoup… la nature de Dieu\u00a0\u00bb<\/em> Spinoza, Trait\u00e9 de l’Amendement de l’Intellect, \u00a7 54, note t. \u2192 SPINOZA, B. de, 2009.<\/a>, p. 94.
\n\t\t\tp. 224<\/span> \u00ab\u00a0Si nous avons… tout doute est lev\u00e9.\u00a0\u00bb<\/em> Spinoza, Trait\u00e9 de l’Amendement de l’Intellect, \u00a7 79.
\n\t\t\tp. 224<\/span> Ceux qui le croient ind\u00e9montrable ne savent pas ce que c’est.<\/em> Spinoza, Court Trait\u00e9, I, 7. \u2192 SPINOZA, B. de, 2009.<\/a>, p. 242 – 248.
\n\t\t\tp. 225<\/span> \u00ab\u00a0Dieu n\u2019appartient nullement \u00e0 la foi et \u00e0 la religion r\u00e9v\u00e9l\u00e9e\u00a0\u00bb<\/em> Spinoza, Trait\u00e9 Th\u00e9ologico-Politique, chapitre XIII, \u00a7 7 \u2192 SPINOZA, B. de, 2009.<\/a>, p. 459.<\/p>\n

Projets en math\u00e9matiques<\/h4>\n

\t\t\tp. 226<\/span> Sur l’\u00e9dition de 1659-1661 de la G\u00e9om\u00e9trie de Descartes par F. Van Schooten<\/em> \u2192 ALBERTS, G., ATZEMA, E. et VAN MAANEN, J., 1999.<\/a>, p. 367 et suiv.
\n\t\t\tp. 226<\/span> Johannes Hudde \u2018seigneur de Waveren et de Sloterdijk\u2019<\/em> In fact he was Lord of Waveren, Botshol en Ruige Wilnis, but not of Sloterdijk. (FM)
\n\t\t\tp. 227<\/span> \u00ab\u00a0\u2018[De Witt]… sur les bras\u00a0\u00bb<\/em> Voir Huygens, Oeuvres compl\u00e8tes, t. II, p. 411. \u2192 MEINSMA, K. O., 1986.<\/a>, p. 231-232.
\n\t\t\tp. 227<\/span> \u00ab\u00a0Mon Archim\u00e8de\u00a0\u00bb<\/em> A partir d’une plaisanterie faite par le p\u00e8re Mersenne dans sa lettre du 3 janvier 1647, Constantijn Huygens se mettra \u00e0 donner ce surnom \u00e0 son fils. \u2192 YODER, J. G., 2004.<\/a>, p. 226, note 28.
\n\t\t\tp. 227<\/span> Huygens traduit pour Hudde la Micrographia<\/em> \u2192 RUESTOW, E. G., 1973.<\/a><\/p>\n

Difficult\u00e9s de Don Juan<\/h4>\n

\t\t\tp. 228<\/span> \u00ab\u00a0cruelle temp\u00eate de la pauvret\u00e9\u00a0\u00bb<\/em> Ce sont les propres mots de Prado. \u2192 MUCHNIK, N., 2005<\/a>, p. 446.
\n\t\t\tp. 228<\/span> \u00ab\u00a0Mon p\u00e8re et moi… notre porte\u00a0\u00bb<\/em> \u2192 MUCHNIK, N., 2005<\/a>, p. 444.
\n\t\t\tp. 228<\/span> D\u00e9marche devant les parnassim de Hambourg<\/em> La lettre de David Prado est dat\u00e9e du 1er juin 1659. \u2192 MUCHNIK, N., 2005<\/a>, p. 446.
\n\t\t\tp. 228<\/span> \u00ab\u00a0En tant que Sage… avec lui\u00a0\u00bb<\/em> \u2192 ALBIAC, G., 1944a<\/a>, p. 340, note 1.
\n\t\t\tp. 228<\/span> Abraham Pereyra<\/em> He was a Spanish marrano who had made his fortune in Spain in the wool trade and later was active in Amsterdam as a merchant and entrepreneur (he owned a sugar refinery). As far as I know, he never was a captain or on officer in the Spanish army at Antwerp and it would have been impossible that he was both at the same time. It took at least some two days to travel from Amsterdam to Antwerp and vice versa. (FM)
\n\t\t\tp. 229<\/span> Cauchemars d’Abraham Pereyra<\/em> \u2192 MECHOULAN, H., 1984<\/a>, p. 80.
\n\t\t\tp. 229<\/span> Mort de S. L. Morteira<\/em> Le texte de l’oraison fun\u00e8bre n’a malheureusement pas encore \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 par M. Saperstein. \u2192 SAPERSTEIN, M., 2005.<\/a>
\n\t\t\tp. 230<\/span> Commission de r\u00e9examen du cas Juan de Prado et ses conclusions<\/em> \u2192 REVAH, I. S., 1959.<\/a>, p. 30.
\n\t\t\tp. 230<\/span> Don Guerra offre un rosaire \u00e0 Juan de Prado<\/em> \u2192 MUCHNIK, N., 2005<\/a>, p. 329.
\n\t\t\tp. 230<\/span> \u00ab\u00a0Plein d’ostentation…\u00a0\u00bb<\/em> \u2192 MUCHNIK, N., 2005<\/a>, p. 329.<\/p>\n

Portrait du philosophe en jeune chien<\/h4>\n

\t\t\tp. 230<\/span> \u00ab\u00a0corps bien fait\u00a0\u00bb<\/em> L’ensemble de cette description physique est celle du capitaine Maltranilla et de fr\u00e8re Tomas.\u2192 MUCHNIK, N., 2005<\/a>, p. 329.
\n\t\t\tp. 230<\/span> \u00ab\u00a0une physionomie agr\u00e9able\u00a0\u00bb<\/em> C’est l’avis de Saint-Evremond, cit\u00e9 par Des Maizeaux. \u2192 MEINSMA, K. O., 1986.<\/a>, p. 390. Voir surtout \u2192 FREUDENTHAL, J., 1899<\/a>, p. 405.
\n\t\t\tp. 231<\/span> T\u00e9moignage de Franco Mendes sur les blasph\u00e8mes de Spinoza<\/em> \u2192 ISRAEL, J. I., 2002.<\/a>, p. 136.
\n\t\t\tp. 231<\/span> \u00ab\u00a0Mais si ! On en a parl\u00e9 avec Franco Mendes\u00a0\u00bb<\/em> In reality, David Franco Mendes was born in 1713, making this conversation slightly impossible… (FM)
\n\t\t\tAnswer from MR: This is an insolvable problem in the book, since Franco Mendes is the one source who says Spinoza was a strong blasphemer \u2013 although he cannot possibly have experienced this feature himself\u2026 If we delete his presence here, as we should, we won\u2019t have any source anymore, and we shouldn\u2019t. (MR)
\n\t\t\tp. 231<\/span> Insultes de Spinoza \u00e0 l’\u00e9gard de Ma\u00efmonide<\/em> Trait\u00e9-Th\u00e9ologico-Politique, chap. XV, \u00a7 3, chap. VII, \u00a7 21, chap. I, \u00a7 14 \u2192 SPINOZA, B. de, 1999.<\/a>, p. 487, 321 et 88.
\n\t\t\tp. 231<\/span> M\u00e9pris des martyrs chez Spinoza<\/em> Court Trait\u00e9, II, 8, \u00a7 9 et II, 12, marge du \u00a7 4. \u2192 SPINOZA, B. de, 2009.<\/a>, p. 303 et 319.
\n\t\t\tp. 231<\/span> \u00ab\u00a0Par des mots, jamais\u00a0\u00bb<\/em> Spinoza, Court Trait\u00e9, II, 24, \u00a7 10 \u2192 SPINOZA, B. de, 1999<\/a>, p. 391.
\n\t\t\tp. 232<\/span> \u00ab\u00a0O\u00f9 les juifs soient trait\u00e9s si durement\u00a0\u00bb<\/em> Le fils de Jan Rieuwertsz a t\u00e9moign\u00e9 en 1703 \u00e0 deux visiteurs allemands, Stolle et Hallmann, qu’un texte intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Apolog\u00eda para justificarse de su abdicaci\u00f3n de la Synagoga\u00a0\u00bb avait \u00e9t\u00e9 exclu des Opera Posthuma. \u2192 FREUDENTHAL, J, 1899<\/a>, t. II, p. 51 et suiv.
\n\t\t\tp. 232<\/span> Sur le contenu de l’Apolog\u00eda<\/em> Un certain Salomon van Til, th\u00e9ologien calviniste, rapporte en 1694 que Spinoza y discutait l\u2019origine des Livres pr\u00e9sent\u00e9s comme la Sainte Ecriture. Salomon van Til, Het Voor-Hof der Heydenen, vorr all\u00e9 Ongeloovigen geopent, Dordrecht, 1694, p. 5 \u2192 FREUDENTHAL, J., 1899<\/a>
\n\t\t\tp. 233<\/span> \u00ab\u00a0Les natures… absurdes.\u00a0\u00bb<\/em> Spnioza, lettre 30 \u00e0 Oldenburg.\u2192 SPINOZA, B. de, 2010<\/a>, p. 202.
\n\t\t\tp. 233<\/span> Devise de Samuel C\u00e1ceres<\/em> \u2192 SAPERSTEIN, M., 2005<\/a>, p. 10.<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/div>\n

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Partie IV<\/h2>\n

Pens\u00e9es neuves et choses curieuses. 1659 \u2013 1665<\/h3>\n

\n\t\t\t<\/p>\n

Demandez le programme<\/h4>\n

\t\t\tp. 235<\/span> \u00ab\u00a0Quel usage… comprend pas soi-m\u00eame ?\u00a0\u00bb<\/em> \u2192 KOERBAGH, A., 1668.<\/a>, p. 99.
\n\t\t\tp. 235<\/span> Th\u00e8ses de Bouwmeester, Koerbagh, Meyer<\/em> La plupart de ces textes n’ont pas encore \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s, mais les meilleurs chercheurs (Wiep van Bunge, Bart Leeuwenburgh, Frank Mertens…) les connaissent depuis longtemps. On ira donc voir, pour Bouwmeester \u2192 MERTENS, F., \u00e0 para\u00eetre.<\/a> Pour Koerbagh,le manuscrit BL 1185.g.4-7 de la British Library, ou le manuscrit UB 236 A 14-7 de la Leiden University Library, o\u00f9 W. Van Bunge me signale que le nom de Koerbagh est orthographi\u00e9 Keurbagh. \u2192 LEEUWENBURGH, B., 2013.<\/a> Enfin pour Meyer, on trouve la Dissertation philosophique inaugurale sur la mati\u00e8re et ses affections, le mouvement et le repos, traduite en fran\u00e7ais par R. Bouveresse. \u2192 BOUVERESSE, R., 1992.<\/a>, p. 297.
\n\t\t\tp. 236<\/span> \u00ab\u00a0novum institutum\u00a0\u00bb<\/em> Spinoza, Trait\u00e9 de l’Amendement de l’Intellect, \u00a7 3. \u2192 SPINOZA, B. de, 2009.<\/a>, p. 64.
\n\t\t\tp. 236<\/span> \u00ab\u00a0novum institutum\u00a0\u00bb chez Descartes<\/em> \u00abJe ne pouvais choisir personne dont les opinions me semblassent devoir \u00eatre pr\u00e9f\u00e9r\u00e9es \u00e0 celles des autres, et je me trouvai comme contraint d’entreprendre moi\u2010m\u00eame de me conduire (ad vitam meam instituendam).\u00bb Plus loin : \u00ab J’avais un peu \u00e9tudi\u00e9, \u00e9tant plus jeune, entre les parties de la philosophie, \u00e0 la logique, et entre les math\u00e9matiques, \u00e0 l’analyse des g\u00e9om\u00e8tres et \u00e0 l’alg\u00e8bre, trois arts ou sciences qui semblaient devoir contribuer quelque chose \u00e0 mon dessein (nonnihil ad meum institutum facere). \u00bb \u2192 DESCARTES, R., 1953.<\/a>, p. 136.
\n\t\t\tp. 236<\/span> \u00ab\u00a0la compr\u00e9hension de la nature… la m\u00e9canique\u00a0\u00bb<\/em> Spinoza, Trait\u00e9 de l’Amendement de l’Intellect, \u00a7 14 et 15. \u2192 SPINOZA, B. de, 2009.<\/a>, p. 72.
\n\t\t\tp. 236<\/span> \u00ab\u00a0Toute la vari\u00e9t\u00e9… repos\u00a0\u00bb<\/em> \u2192 BOUVERESSE, R., 1992.<\/a>, p. 297.
\n\t\t\tp. 236<\/span> \u00ab\u00a0ni le mouvement ni le repos ne sont naturels \u00e0 aucun corps\u00a0\u00bb<\/em> Article 14 de la Dissertation de L. Meyer. \u2192 BOUVERESSE, R., 1992.<\/a>, p. 298.
\n\t\t\tp. 236<\/span> l’\u00e9quilibre du tout<\/em> Meyer \u00e9crit : \u00ab\u00a0Comme rien ne p\u00e9rit ni ne se cr\u00e9e, il s\u2019ensuit que toujours la m\u00eame quantit\u00e9 de mouvement et de repos se manifeste dans la mati\u00e8re et y demeurera ensuite\u00a0\u00bb (art. 14). \u2192 BOUVERESSE, R., 1992.<\/a>, p. 298.
\n\t\t\tp. 236<\/span> Meyer, De motu, in Bouveresse. (FM)
\n\t\t\tp. 237<\/span> Cart\u00e9siens d’Utrecht<\/em> Voir \u00e0 ce sujet la mise au point de Wiep van Bunge dans son introduction au livre de Koerbagh. \u2192 KOERBAGH, A., 2011.<\/a>, p. 3.
\n\t\t\tp. 237<\/span> Description trop ordonn\u00e9e<\/em> Ce passage discute \u00e9videmment la notion de \u00ab\u00a0Lumi\u00e8res Radicales\u00a0\u00bb propos\u00e9e par Jonathan Israel. \u2192 ISRAEL, J., 2005.<\/a>
\n\t\t\tp. 237<\/span> l’unique probl\u00e8me commun \u00e0 tous<\/em> La Raison entendue comme un probl\u00e8me semble plus \u00e0 m\u00eame de d\u00e9crire le groupe de ceux que Wiep Van Bunge appelle les \u00ab\u00a0francs tireurs\u00a0\u00bb, que la liste de revendications que Jonathan Israel tend \u00e0 concevoir comme un programme politique. – \u2192 VAN BUNGE, W., 1996.<\/a>, p. 52.<\/p>\n

\t\t\t<\/p>\n

Les secrets des laboratoires<\/h4>\n

\t\t\tp. 238<\/span> Grandeur prodigieuse… structure toute particuli\u00e8re<\/em> La description du laboratoire de Glauber est celle de Samuel Corbi\u00e8re, dans sa lettre du 13 juillet 1660. \u2192 BEDJAI, M., 1991.<\/a>, p. 45.
\n\t\t\tp. 238<\/span> Vaisseaux de son invention<\/em> Voir Glauber, La description des nouveaux fourneaux Philosophiques ou Art distillatoire, par le moyen duquel sont tir\u00e9s les Esprits, Huiles, Fleurs, et autres M\u00e9dicaments (en latin, 1659). \u2192 GLAUBER, J. R., 1659b.<\/a>
\n\t\t\tp. 238<\/span> Acide chlorhydrique\u2026 permanganate<\/em> Ces substances, bien qu’isol\u00e9es et \u00e9tudi\u00e9es par Glauber, n’ont pas encore ces noms. \u2192 BEDJAI, M., 1991.<\/a>, p. 43.
\n\t\t\tp. 238<\/span> \u00ab\u00a0Tout le monde… les vertus\u00a0\u00bb<\/em> Glauber, La teinture de l\u2019or ou le v\u00e9ritable or potable, traduction d\u2019\u00e9poque par Du Teuil, Paris, 1659. Le titre est en ligne : http:\/\/www.wslinx.com\/l\/FrznuGds.
\n\t\t\tp. 239<\/span> Sulfate de sodium<\/em> Voir Glauber, Trait\u00e9 sur la nature du sel, 1658. \u2192 KLEVER, W., 1989c.<\/a>, p. 317.
\n\t\t\tp. 239<\/span> \u00ab\u00a0Je d\u00e9sire… sophistiqu\u00e9s\u00a0\u00bb<\/em> Glauber, La teinture de l\u2019or ou le v\u00e9ritable or potable, traduction d\u2019\u00e9poque par Du Teuil, Paris, 1659, \u00e0 l\u2019adresse http:\/\/www.wslinx.com\/l\/FrznuGds.
\n\t\t\tp. 239<\/span> \u00ab\u00a0La M\u00e9decine… la simplicit\u00e9\u00a0\u00bb<\/em> Glauber, Le Miroir Alchimique. L\u2019\u0153uvre min\u00e9rale. http:\/\/le-miroir-alchimique.blogspot.com.br\/2009\/10\/luvre-minerale-ou-est-enseignee-la.html
\n\t\t\tp. 239<\/span> Van den Enden cherche un banc<\/em> Galenus Abrahamsz, Adam Boreel and Petrus Serrarius are presented as friends of Van den Enden, but in reality we don\u2019t known of any of them whether they ever met Van den Enden, and certainly not whether they were his friends. (FM)
\n\t\t\tp. 240<\/span> Surpris par cette reaction…<\/em> The French version suggests that Simon de Vries studied at Leiden with Kerckrinck. However, De Vries almost certainly never studied at Leiden, although he probably attended anatomy lessons at Amsterdam. On the other hand, we do know that Kerckrinck studied medicine at Leiden in the same period as Meyer and Koerbagh, who both graduated there in medicine a little later. It is also said that Kerckrinck studied \u2018medicine\u2019, but in reality he enrolled in literature, and as far as I can tell he never promoted in medicine. (FM)
\n\t\t\tp. 240<\/span> \u00ab\u00a0Dirk Theodor Kerckrinck\u00a0\u00bb<\/em>: This is a tautology as \u2018Theodor\u2019 is simply the Latin form of \u2018Dirk\u2019. Kerckrinck indeed matriculated at Leiden University in 1659, but Simon de Vries never matriculated there. (FM)
\n\t\t\tp. 240<\/span> Peut-\u00eatre lady Ranelagh<\/em> Cette sp\u00e9culation n’est pas \u00e0 prendre au pied de la lettre, mais elle indique certaines directions de la recherche. \u2192 BUYSE, F., 2013.<\/a>
\n\t\t\tp. 240<\/span> Comp\u00e9tents en la mati\u00e8re<\/em> Oldenburg demande l’avis de Spinoza \u00e0 propos du Trait\u00e9 sur le salp\u00eatre de R. Boyle, ce qui suppose qu’il consid\u00e8re son interlocuteur comme comp\u00e9tent (lettre 5). Jellesz et Spinoza \u00e9changent des lettres sur des exp\u00e9riences chimiques (lettre 41). Quant \u00e0 De Vries, il suit \u00e0 l’Universit\u00e9 de Leyde les cours de Sylvius (lettre 8). \u2192 SPINOZA, B. de, 2010<\/a>, p. 60, 83, 238.
\n\t\t\tp. 241<\/span> Note that \u2018Basile Valentine\u2019 never existed and that the work was probably written by Johann Th\u00f6lde (c. 1565 \u2013 c. 1624). (FM)
\n\t\t\tp. 241<\/span> \u00ab\u00a0Dans les notes qu\u2019il ajoute au texte, le jeune iatrochimiste s\u2019irrite des formules mystiques et des sentiments religieux de l\u2019auteur\u00a0\u00bb<\/em> When this book was published Kerckrinck wasn\u2019t so very young anymore, aged around 33 years. I\u2019ve quickly reread Kerckrinck\u2019s annotations, and I can \u2018t find any place where he openly attacks the mystical formulations or religious sentiments of the author. Kerckrinck, on the contrary, often explains why the author uses mystical formulations (to make sure that only the true devotees can unlock the secrets that could be abused by less honest people) and he even goes at great length to explain why sincere prayers can be useful when practicing alchemy. Nevertheless, the tone of the annotation is indeed more technical and more matter-of-fact than the exalted language of the main text. (FM)
\n\t\t\tp. 241<\/span> Notes au Char Triomphant…<\/em> \u2192 KERCKRINCK, D. T., 1678.<\/a>.
\n\t\t\tp. 241<\/span> Glauber consid\u00e8re Van den Enden comme cart\u00e9sien<\/em> Cette opinion du couple Glauber n’engage qu’eux ; elle est d’ailleurs d’une date plus tardive (15 juillet 1662 dans le journal de Borch). \u2192 KLEVER, W., 1989c<\/a>, p. 317.<\/p>\n

L’enseignant de Rijnsburg<\/h4>\n

\t\t\tp. 241<\/span> In the paragraph beginning with \u2018le Danois Ole Borch …\u2019 the second piece of information, about the pantheistic ideas defended by Glazemaker and Van den Enden is not provided to him by H\u00f6jerus on 17 May 1661, but by Johannes Alexandri on 3 April 1662. (FM)
\n\t\t\tp. 242<\/span> T\u00e9moignage de H\u00f6jerus<\/em> \u2192 KLEVER, W., 1989c<\/a>, p. 318. \u2192 SECRETAN, C., 2002<\/a>, p. 24.
\n\t\t\tp. 242<\/span> Un mois plus tard<\/em> Le t\u00e9moignage du m\u00e9decin de Rijnsburg est dat\u00e9 du 24 septembre 1661. \u2192 KLEVER, W., 1989c<\/a>, p. 315.
\n\t\t\tp. 242<\/span> \u00ab\u00a0nouveau voisin\u00a0\u00bb<\/em> Menelaus (the text doesn\u2019t mention him by name, but he is Borch\u2019s informant here) was a German physician \u2013 but there is no evidence that he ever lived in Rijnsburg. (FM)
\n\t\t\tp. 242<\/span> \u00ab\u00a0toujours mineur en Hollande\u00a0\u00bb<\/em> Spinoza is said to be \u2018toujours mineur en Hollande\u2019, but that is not correct. Apart from the fact that Rijnsburg is also situated in Holland, Spinoza became an adult at the age of 25, or in other words around 1657. (FM)
\n\t\t\tp. 242<\/span> Motif administratif du d\u00e9m\u00e9nagement<\/em> \u2192 VLESSING, O., 2002<\/a>, p. 1665.
\n\t\t\tp. 242<\/span> Motif sanitaire du d\u00e9m\u00e9nagement<\/em> Lorsqu’il \u00e9voque la mort de Spinoza, Colerus indique qu’il \u00e9tait \u00ab\u00a0attaqu\u00e9 de phtisie depuis plus de vingt ans\u00a0\u00bb, ce qui ram\u00e8ne les premiers sympt\u00f4mes au milieu des ann\u00e9es 1650. \u2192 FREUDENTHAL, J., 1899<\/a>, p. 158. Dans une lettre \u00e0 peine post\u00e9rieure (en 1665), Spinoza observe que ses retours en ville d\u00e9gradent sa sant\u00e9 et l’attribue \u00e0 l’air\u00a0: \u00ab\u00a0Depuis que je suis parti d\u2019Amsterdam, j\u2019ai fait une seule saign\u00e9e, et la fi\u00e8vre n\u2019a pas cess\u00e9 pour autant (par ailleurs, j\u2019\u00e9tais d\u2019une certaine mani\u00e8re d\u00e9j\u00e0 plus dispos avant la saign\u00e9e, gr\u00e2ce, \u00e0 mon avis, au changement d\u2019air)\u00a0\u00bb (Lettre 28 \u00e0 Bouwmeester). \u2192 SPINOZA, B. de, 2010<\/a>, p. 193.
\n\t\t\tp. 243<\/span> Spinoza enseigne \u00e0 son compte<\/em> Le m\u00e9tier de Spinoza \u00e9tait d’\u00eatre professeur de g\u00e9om\u00e9trie. Le fait a \u00e9t\u00e9 \u00e9tabli par J. Israel gr\u00e2ce au t\u00e9moignage de Sturm, qui le dit \u00ab\u00a0professeur de g\u00e9om\u00e9trie au service des jeunes \u00e9tudiants de l\u2019universit\u00e9 de Leyde (\u2026) qui viennent r\u00e9guli\u00e8rement le voir \u00e0 Rijnsburg\u00a0\u00bb Cit\u00e9 par \u2192 Israel, J. I., 2007<\/a>, p. 41-53. Voir http:\/\/sydney.edu.au\/arts\/philosophy\/documents\/spinoza\/Israel_Spinoza.pdf.
\n\t\t\tp. 243<\/span> Sturm and Bontekoe: it is possible that Sturm visited Spinoza in Rijnsburg in the period 1660-1661, but it is unlikely that he was a pupil of Spinoza. Bontekoe, however, will most likely not have met Spinoza in this period at Rijnsburg (he was around 14 years at the time), but it is possible that he met him a few years later when he was studying at Leiden (matriculated on 22 September and promoted on 6 May 1667), which also implicates that he will have met him at Voorburg rather than at Rijnsburg. (FM)
\n\t\t\tp. 243<\/span> Apr\u00e8s la mort de mon p\u00e8re… aux orties.\u00a0\u00bb<\/em> Cette plaisanterie est rapport\u00e9e par Sturm. \u2192 Israel, J. I., 2007.<\/a> Voir aussi http:\/\/spinoza.blogse.nl\/log\/een-beslissende-gebeurtenis-in-spinozas-leven.html.<\/p>\n

Les v\u00e9rit\u00e9s en fusion<\/h4>\n

\t\t\tp. 244<\/span> \u00ab\u00a0l\u2019interdiction prononc\u00e9e contre les colleges d\u2019Amsterdam en d\u00e9cembre 1656\u00a0\u00bb<\/em> As far as I could find out, no such interdiction was pronounced in December 1656. I know that Fix claims this (p. 46) and you also refer to him in your notes (p. 193, where this is not mentioned), but the original documents do not support this. On 22 December 1656 two preachers inform the Reformed consistory of Amsterdam (Stadsarchief Amsterdam, access no. 376, inv. no. 9, p. 188) that they have spoken with the president burgomaster and urged him to forbid the meetings of Collegiants (representatives of the consistory bothered the authorities with such requests on a regular basis). The Amsterdam preachers were once more disappointed with the answer of the burgomasters: they had summoned two Flemish Mennonite preachers and had warned them to stay away from Socinian meetings and the Sheriff, who had been asked to act against the notorious Collegiant Jan Knol, had done simply nothing… As far as I know, despite the many requests by the preachers, no official interdiction was ever pronounced against the Collegiant meetings, although the authorities sometimes asked the Collegiants to be more discrete. (FM)
\n\t\t\tp. 244<\/span> \u00ab\u00a0cette maison, identifi\u00e9e par l\u2019araign\u00e9e\u00a0\u00bb<\/em> Dans la premi\u00e8re \u00e9dition du Clan Spinoza, le nom de la maison \u00e9tait le mouton. Mais Frank Mertens m\u2019a fait la remarque suivante\u00a0: the building Het Lam (originally a brewery) was the church of the Flemish Mennonites in Amsterdam, not a meeting place of the Collegiants. Galenus made some attempts to hold the Collegiant meetings there, but these were thwarted by more conservative members of the congregation. Therefore, although many mebers of the Flamish Mennnonite congregation (and also of the Waterland Mennonite congregation) were attracted by Collegiantism, the building \u2018het Lam\u2019 was not their meeting place. Until they in 1675 founded a regular meeting place in \u2018de Oranjeappel\u2019, the Collegiants throughout the years met in different places (and to make things more complicated, it was not always clear whether some of these meetings should be considered meetings of \u2018Collegiants\u2019, \u2018Socinians\u2019 or \u2018Quakers\u2019). Later Collegiant meetings would mainly take place on Rokin. Moreover, it is unlikely that the Reformed Serrarius would visit Mennonite meetings in \u2018het Lam\u2019, but in Collegiant meetings people from all denominations were welcome (e.g. Johannes Koerbagh, a Reformed candidate for the ministry, would very often go to such meetings).
\n\t\t\tp. 244<\/span> Serrarius, les Quakers et les Coll\u00e9giants<\/em> \u2192 FIX, A. C., 2014<\/a>, p. 193.
\n\t\t\tp. 245<\/span> Positions de Galenus<\/em> \u2192 FIX, A. C., 2014<\/a>, p. 84 et suiv. \u2192 KOLAKOWSKI, L., 1969<\/a>, p. 184 et suiv.
\n\t\t\tp. 246<\/span> \u00ab\u00a0Nous exhortons… peut en douter.\u00a0\u00bb<\/em> \u2192 BEDJA\u00cf, Marc, 1984.<\/a>, p. 17.
\n\t\t\tp. 247<\/span> \u00ab\u00a0certain et infaillible et qui pourtant grandit et \u00e9volue\u00a0\u00bb<\/em> \u2192 BEDJA\u00cf, M., 1984.<\/a>, p. 82.
\n\t\t\tp. 248<\/span> Coornhert adpate Platon au monde moderne.<\/em> \u2192 COORNHERT, D. V., 2015<\/a>.
\n\t\t\tp. 248<\/span> \u00ab\u00a0En toutes mati\u00e8res… en pratique.\u00a0\u00bb<\/em> \u2192 BUYS, R., 2015.<\/a>, p. 43.<\/p>\n

Les explorations m\u00e9dicales<\/h4>\n

\t\t\tp. 249<\/span> \u00ab\u00a0A pr\u00e9sent que je me suis pris de passion pour l\u2019art chimique, j\u2019y consacre tout mon temps\u00a0\u00bb<\/em> D\u00e9claration authentique de Dirk Kerckrinck. \u2192 BEDJAI, M., 1991.<\/a>, p. 47.
\n\t\t\tp. 250<\/span> \u00ab\u00a0Ils ne devraient… les ressorts\u00a0\u00bb<\/em> St\u00e9non, Discours sur l\u2019anatomie du cerveau, 1665. \u2192 STENON, N., 2009.<\/a>, p. 112.
\n\t\t\tp. 250<\/span> \u00ab\u00a0Cet idiot de Gerard Blasius, le chemiste\u00a0\u00bb<\/em> Blasius was mainly known as an anatomist, not as a chemist (although Steno was quite bored with his chemistry exercises). (FM)
\n\t\t\tp. 251<\/span> Giuseppe Borri affirme que Dieu et la Nature sont Un<\/em> \u2192 SCHERZ, G., 2013<\/a>, p. 78.
\n\t\t\tp. 251<\/span> Giuseppe Francesco Borri (1627 – 1695) was a physician and alchemist, not a surgeon. The difference between physicians and surgeons was very great at that time: physicians were educated at university and only examined patients and prescribed cures, whereas surgeons were craftsmen trained through apprenticeship and they were only allowed to perform manual interventions. Surgeons normally combined paramedical operations (pulling teeth, dressing wounds, cutting kidney stones, etc.) with the services of barbers (shaving beards, cutting hair, etc.). Obviously, the difference in social position between the two professions was also very great. (FM)<\/p>\n

Perspectives et proportions<\/h4>\n

\t\t\tp. 251<\/span> Collyre de Borri<\/em> \u2192 BOAS HALL, 2002<\/a>, p. 61.
\n\t\t\tp. 251<\/span> \u00ab\u00a0En sortant de chez Borri… jamais plus savant.\u2019<\/em> T\u00e9moignage de D. T. Kerckrinck. \u2192 KLEVER, W, 2007b<\/a>, p. 40.
\n\t\t\tp. 252<\/span> une \u00e9dition de La Dioptrique<\/em> In fact, the translation by Glazemaker was never published separately, it was part of Proeven der wijsbegeerte<\/em> (Discours de la methode<\/em>). (FM)
\n\t\t\tp. 252<\/span> Description du tour \u00e0 polir de Spinoza<\/em> \u2192 KLEVER, W., 1990a.<\/a>
\n\t\t\tp. 252<\/span> \u00ab\u00a0Ma lune\u00a0\u00bb<\/em> Huygens a d\u00e9couvert Pluton le 25 mars 1655. \u2192 ANDRIESSE, Cornelis Dirk, 1998.<\/a>.
\n\t\t\tp. 252<\/span> Spinoza explaining the possible medical use of microscopes to Kerckrinck: this seems somewhat artificial as it is very unlikely that Kerckrinck would not have been aware of the latest developments in this field. By the early 1660s Harvey, Hudde and Kircher, among others, had already used microscopes in biological and medical research and in 1660 Blasius in his Oratio inauguralis<\/em> had promoted the use of microscopes. (FM)
\n\t\t\tp. 252<\/span> Hudde a \u00ab\u00a0bon espoir… lentilles grossissantes\u00a0\u00bb<\/em> Lettre de J. Hudde \u00e0 Lambert de Velthuysen du 13 octobre 1657.\u2192 MEINSMA, K. O., 1986.<\/a>, p. 218.
\n\t\t\tp. 252<\/span> Observations de Kircher dans le sang des pestif\u00e9r\u00e9s<\/em> Cette exp\u00e9rience marque la premi\u00e8re d\u00e9couverte de micro-organismes dans le sang. Il est probable que les \u00ab\u00a0vers\u00a0\u00bb que signale Kircher pour expliquer la peste \u00e9taient ce qu’on appelle… des globules rouges. Voir A. Kircher, Scrutinium Pestis, 1658. \u2192 FINDLEN, P. (ed.), 2004.<\/a>
\n\t\t\tp. 254<\/span> \u00ab\u00a0Merveilleuse est la Nature… corps\u00a0\u00bb<\/em> D. T. Kerckrinck, Spicilegium Anatomicum, 1670. Voir sur ce commentaire le remarquable article de K. von Duuglas-Ittu, https:\/\/kvond.wordpress.com\/2009\/07\/14\/spinoza-and-mechanical-infinities\/
\n\t\t\tp. 255<\/span> \u00ab\u00a0Les corps… o\u00f9 te tenir.\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0L’Infini…\u00a0\u00bb<\/em> D. T. Kerckrinck, Spicilegium Anatomicum, 1670. Voir sur ce commentaire le remarquable article de K. von Duuglas-Ittu, https:\/\/kvond.wordpress.com\/2009\/07\/14\/spinoza-and-mechanical-infinities\/
\n\t\t\tp. 256<\/span> La Mesure et le Nombre sont des modes de penser relatifs.<\/em> Spinoza, \u00ab\u00a0Lettre sur l’Infini\u00a0\u00bb, lettre 12 \u00e0 Lodewijk Meyer. \u2192 SPINOZA, B. de, 2010<\/a>, p. 95 et suiv.
\n\t\t\tp. 256<\/span> Discours de l’Intellect<\/em> Spinoza, Court Trait\u00e9, I, chap.. 1, \u00a7 10. \u2192 SPINOZA, B. de, 2009.<\/a>, p. 215.<\/p>\n

Bento et Steno<\/h4>\n

\t\t\tp. 256<\/span> \u00ab\u00a0tous les jours\u00a0\u00bb<\/em> \u00ab\u00a0A cette \u00e9poque, \u00e9crit St\u00e9non \u00e0 propos des ann\u00e9es 1660, [Spinoza] me rendait quotidiennement visite pour observer les recherches anatomiques sur le cerveau que je menais sur plusieurs animaux, afin de d\u00e9couvrir \u00e0 quel endroit le mouvement commen\u00e7ait, et o\u00f9 la sensation\u00a0 se terminait\u00a0\u00bb \u2192 SPRUIT, L. et TOTARO, P., 2011<\/a>, p. 10.
\n\t\t\tp. 257<\/span> Sylvius procure des t\u00eates humaines \u00e0 St\u00e9non<\/em> \u2192 SCHERZ, G., 2013<\/a>, p. 69.
\n\t\t\tp. 257<\/span> La glande pin\u00e9ale est li\u00e9e \u00e0 son environnement<\/em> St\u00e9non, Discours sur l\u2019anatomie du cerveau. \u2192 STENON, N., 2009<\/a>, p. 99.
\n\t\t\tp. 258<\/span> Le cerveau est une machine<\/em> St\u00e9non, Discours sur l\u2019anatomie du cerveau. \u2192 STENON, N., 2009<\/a>, p. 111.
\n\t\t\tp. 258<\/span> \u00ab\u00a0Il n’y a que deux voies pour parvenir \u00e0 la connaissance…\u00a0\u00bb<\/em> St\u00e9non, Discours sur l\u2019anatomie du cerveau. \u2192 STENON, N., 2009<\/a>, p. 110.
\n\t\t\tp. 258<\/span> \u00ab\u00a0Il n’est pas possible… ses parties.\u00a0\u00bb<\/em> St\u00e9non, Discours sur l\u2019anatomie du cerveau. \u2192 STENON, N., 2009<\/a>, p. 110.
\n\t\t\tp. 258<\/span> On se demande<\/em> \u2192 SPRUIT, L. et TOTARO, P., 2011<\/a>, p. 10.
\n\t\t\tp. 259<\/span> Swammerdam doit d\u00e9m\u00e9nager toutes les semaines parce que les voisins se plaignent des hurlements.<\/em> \u2192 COBB, M., 2006<\/a>, p. 47.
\n\t\t\tp. 259<\/span> Plaidoyer agac\u00e9 de Spinoza en faveur de la m\u00e9canique<\/em> C’est St\u00e9non lui-m\u00eame qui raconte que ses amis cart\u00e9siens lui reprochaient de ne pas croire en la m\u00e9canique. Voir Defensio epistolae de propria conversione, 1680, \u2192 SCHERZ, G., 2013<\/a>, p. 95.
\n\t\t\tp. 259 – 260<\/span> \u00ab\u00a0Si les cart\u00e9siens… les plus difficiles ?\u00a0\u00bb<\/em> Lettre de St\u00e9non \u00e0 Leibniz. \u2192 SCHERZ, G., 2013<\/a>, p. 94.
\n\t\t\tp. 260<\/span> \u00ab\u00a0Ni ma main… quoi que ce soit.\u00a0\u00bb<\/em> \u00ab\u00a0De fait, Dieu m\u2019utilisa de mani\u00e8re \u00e0 donner [\u00e0 Spinoza] quelque chance de devenir humble\u00a0; la premi\u00e8re, concernant l\u2019anatomie du cerveau, lui montra que ni ma main avec son scalpel, ni son esprit avec toute sa finesse, n\u2019arriveraient jamais \u00e0 \u00e9tablir quoi que ce soit. La seconde fut certaines exp\u00e9riences concernant le c\u0153ur et les muscles, dans lesquelles Dieu me montra le v\u00e9ritable fonctionnement de la nature.\u00a0\u00bb \u2192 SPRUIT, L. et TOTARO, P., 2011<\/a>, p. 10. On trouve un \u00e9cho tr\u00e8s clair de ces conversations dans Spinoza, Ethique, III, 2, scolie, o\u00f9 l’allusion \u00e0 St\u00e9non est sans ambigu\u00eft\u00e9. \u2192 SPINOZA, B. de, 2010<\/a>, p. 216 – 218.<\/p>\n

Le Court Trait\u00e9, en roue libre<\/h4>\n

\t\t\tp. 260<\/span> \u00ab\u00a0A l’intention de ses \u00e9l\u00e8ves\u00a0\u00bb<\/em> Les traducteurs fran\u00e7ais s’obstinent \u00e0 traduire \u00ab\u00a0leerlinge\u00a0\u00bb par \u00ab\u00a0disciples\u00a0\u00bb. \u2192 SPINOZA, B. de, 2009.<\/a>, p. 184.
\n\t\t\tp. 260<\/span> \u00ab\u00a0Dieu est la v\u00e9rit\u00e9 ou la v\u00e9rit\u00e9 est Dieu lui-m\u00eame\u00a0\u00bb<\/em> \u2192 Spinoza, Court Trait\u00e9, II, 15, marge du \u00a7 3. \u2192 SPINOZA, B de, 2009.<\/a>, p. 327.
\n\t\t\tp. 261<\/span> \u00ab\u00a0Conna\u00eetre Dieu avant tout\u00a0\u00bb<\/em> Spinoza, Court Trait\u00e9, II, 7, \u00a7 3 \u2192 SPINOZA, B. de, 2009<\/a>, p. 299.
\n\t\t\tp.<\/span> \u00ab\u00a0Trois modes de perception\u00a0\u00bb<\/em> Spinoza, Court Trait\u00e9, II, 2, \u00a7 2 \u2192 SPINOZA, B. de, 2009<\/a>, p. 269.
\n\t\t\tp. 261<\/span> Le trois\u00e8me mode a pour objet \u00ab\u00a0la connaissance imm\u00e9diate de Dieu\u00a0\u00bb<\/em> Spinoza, Court Trait\u00e9,II, 22, \u00a7 3, \u2192 SPINOZA, B. de, 2009<\/a>, p. 379.
\n\t\t\tp. 261<\/span> \u00ab\u00a0Et de l\u00e0… faire ce qu’il fait\u00a0\u00bb<\/em> Spinoza, Court Trait\u00e9, I, 9, \u00a7 3 \u2192 SPINOZA, B. de, 2009<\/a>, p. 251.
\n\t\t\tp. 262<\/span> \u00ab\u00a0… ne faire aucun cas de ce corps\u00a0\u00bb est une solution \u00ab\u00a0\u00e9ternelle, constante et immuable\u00a0\u00bb<\/em> Spinoza, Court Trait\u00e9, II, 20, \u00a7 2 \u2192 SPINOZA, B. de, 2009<\/a>, p. 369.
\n\t\t\tp. 262<\/span> \u00ab\u00a0Spinoza vit… irr\u00e9prochable.\u00a0\u00bb<\/em> \u2192 KLEVER, W., 198c9<\/a>, p. 317.<\/p>\n

L’amant de Spinoza<\/h4>\n

\t\t\tp. 263<\/span> \u00ab\u00a0Vraiment, vos qualit\u00e9s…\u00a0\u00bb<\/em> Lettre 1 d’Oldenburg \u00e0 Spinoza. \u2192 SPINOZA, B. de, 2010<\/a>, p. 47.
\n\t\t\tp. 263<\/span> \u00ab\u00a0proche de Johannes Cocceius, d\u2019Adam Boreel et de Petrus Serrarius\u00a0\u00bb<\/em> Oldenburg in fact was a brother-in-law of Coccejus, which indeed places him very close to him. (FM)
\n\t\t\tp. 263 – 264<\/span> Missions diplomatiques de Oldenburg<\/em> \u2192 BOAS HALL, 2002<\/a>, p. 55.
\n\t\t\tp. 264<\/span> \u00ab\u00a0Sinc\u00e8rement amoureux de la v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb<\/em> C’est en ces termes que Spinoza d\u00e9finit les amis philosophes dans sa lettre 19 \u00e0 Van Blyenbergh, \u00a7 2. \u2192 SPINOZA, B. de, 2010<\/a>, p. 132.
\n\t\t\tp. 265<\/span> \u00ab\u00a0un amour asexu\u00e9\u00a0\u00bb<\/em> and \u00ab\u00a0la sexualit\u00e9, situ\u00e9e au plus bas de l\u2019\u00e9chelle des plaisirs, les ram\u00e8nerait au rang des b\u00eates\u00a0\u00bb<\/em> This may have been true with regard to the Reformed preachers, but not necessarily when Dutch freethinkers are concerned. It is sometimes, incorrectly, claimed that Van den Enden advocated free love, but he indeed thought that it should be made more easy to divorce and that young people should be allowed to explore their sexuality (and he rejected Plockhoy\u2019s defence of polygamy). The brothers Koerbagh openly made fun of the strict sexual morals advocated by clergymen and rejected the idea that extra-marital sex was immoral (Adriaen Koerbagh, moreover, fathered an illegitimate child). The most obvious example of a sexual libertine, however, is Adriaen Beverland (1650-1716), whose work is sometimes described as \u2018Spinozist Eroticism\u2019. (FM)
\n\t\t\tp. 266<\/span> \u00ab\u00a0des paroles d\u2019amis, d\u2019amants, de camarades d\u2019\u00e9tudes, de coll\u00e8gues de recherch\u00e9 ou de compagnons de lutte\u00a0\u00bb<\/em> We don\u2019t have records of their private conversations, most of the letters that they exchanged are lost and the few letters of Spinoza\u2019s correspondence that survived were stripped of all personal remarks by the editors. For example, the last two paragraphs of letter 6 (to Oldenburg) were deleted by the editors because they were deemed to be merely of personal interest and in these paragraphs Spinoza addresses Oldenburg as \u00ab\u00a0my good friend\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0my most loyal friend\u00a0\u00bb and begs him to \u00ab\u00a0continue to love\u00a0\u00bb him. Other indications that these men cultivated their friendship are the poems they dedicated to each other (for instance, Meyer\u2019s poem for Bouwmeester\u2019s birthday and for the theatrical performances by Van den Enden\u2019s daughters). (FM)
\n\t\t\tp. 266<\/span> Un seul Grand Corps<\/em> \u00ab\u00a0Car, \u00e9crit Kerckrinck, le Fondement est le m\u00eame, la Raison est la m\u00eame, l\u2019Amiti\u00e9 est la m\u00eame, qui donnent le Salut.\u00a0\u00bb (Notes au Triomphant Charriot de l’Antimoine) \u2192 KERCKRINCK, D. T., 1678<\/a>, derni\u00e8re ligne.
\n\t\t\tp. 266<\/span> \u00ab\u00a0Il est aussi impossible… on l’a comprise.\u00a0\u00bb<\/em> Spinoza, Lettre 19 \u00e0 Van Blyenbergh. \u2192 SPINOZA, B. de, 2010<\/a>, p. 133.
\n\t\t\tp. 266<\/span> \u00ab\u00a0Je fus si d\u00e9sol\u00e9… autant qu’il est possible.\u00a0\u00bb<\/em> Henry Oldenburg \u00e0 Spinoza, Lettre 1, \u00a7 1. \u2192 SPINOZA, B. de, 2010<\/a>, p. 47.<\/p>\n

En forme de triangle<\/h4>\n

\t\t\tp. 267<\/span> \u00ab\u00a0J’approuve enti\u00e8rement… tant d’acuit\u00e9.\u00a0\u00bb<\/em> Henry Oldenburg \u00e0 Spinoza, Lettre 3, \u00a7 1. \u2192 SPINOZA, B. de, 2010<\/a>, p. 53.
\n\t\t\tp. 268<\/span> Secondes R\u00e9ponses aux Objections<\/em> \u00ab\u00a0La synth\u00e8se, \u00e9crit Descartes, (…) se sert d’une longue suite de d\u00e9finitions, de demandes, d’axiomes, de th\u00e9or\u00e8mes et de probl\u00e8mes, afin (…) qu’elle arrache le consentement du lecteur, tant obstin\u00e9 et opini\u00e2tre qu’il puisse \u00eatre (…). \u00a0\u00bb Et il introduit ses quelques pages \u00e0 la mani\u00e8re des g\u00e9om\u00e8tres par ceci : \u00ab\u00a0je t\u00e2cherai ici d’imiter la synth\u00e8se des g\u00e9om\u00e8tres (…) ce qui ne servira peut-\u00eatre pas peu pour soulager l’attention des lecteurs.\u00a0\u00bb \u2192 DESCARTES, R., 1953<\/a>, p. 388 – 389.
\n\t\t\tp. 268<\/span> Spinoza a d’abord appliqu\u00e9 cette m\u00e9thode \u00e0 la sienne<\/em> En r\u00e9alit\u00e9, c’est Lodewijk Meyer qui a eu le premier l’id\u00e9e de d\u00e9velopper le petit essai g\u00e9om\u00e9trique de Descartes. \u00ab\u00a0J’ai souvent d\u00e9sir\u00e9 qu’un homme, \u00e9crit Meyer, \u00e9galement exerc\u00e9 \u00e0 l’ordre analytique et \u00e0 l’ordre synth\u00e9tique (…) voul\u00fbt bien se mettre \u00e0 l’oeuvre, disposer dans l’ordre synth\u00e9tique ce que Descartes a pr\u00e9sent\u00e9 dans l’ordre analytique et le d\u00e9montrer \u00e0 la fa\u00e7on de la g\u00e9om\u00e9trie ordinaire.\u00a0\u00bb Vient ici une indication essentielle : \u00ab\u00a0Moi-m\u00eame, bien qu’ayant pleine conscience de ma faiblesse, et me sachant fort au-dessous d’une oeuvre si grande, j’en ai eu souvent le dessein et j’ai m\u00eame commenc\u00e9 de l’entreprendre, mais d’autres occupations par lesquelles je suis tr\u00e8s souvent distrait m’ont emp\u00each\u00e9 de l’accomplir.\u00a0\u00bb (Lodewijk Meyer, Pr\u00e9face \u00e0 Spinoza, Principes de la philosophie de Descartes, trad. C. Appuhn) \u2192 SPINOZA, B. de, 1964<\/a>, p. 232 – 233.
\n\t\t\tp. 268<\/span> \u00ab\u00a0Voici comment le coll\u00e8ge… tes propositions.\u00a0\u00bbSimon de Vries \u00e0 Spinoza, lettre 8, \u00a7 2, <\/em> \u2192 SPINOZA, B. de, 2010<\/a>, p. 80.
\n\t\t\tp. 269<\/span> Leurs suggestions semblent int\u00e9gr\u00e9es au texte<\/em> C\u2019est ce que sugg\u00e8rent la fiert\u00e9 et les remerciements de De Vries \u00e0 la fin de sa lettre \u00e0 Spinoza, \u00a7 7. \u2192 SPINOZA, B. de, 2010<\/a>, p. 83.
\n\t\t\tp. 269<\/span> \u00ab\u00a0Cette s\u00e9cheresse math\u00e9matique… la moiti\u00e9 des savants.\u00a0\u00bb<\/em> Ce t\u00e9moignage sur l’Ethique est celui de son premier traducteur en fran\u00e7ais, Henri de Boulainvilliers, qui a t\u00e2ch\u00e9 d’en assouplir la pr\u00e9sentation dans l\u2019Essai de m\u00e9taphysique dans les principes de Beno\u00eet de Spinoza, r\u00e9dig\u00e9 vers 1712. \u2192 BENITEZ, M., 1994<\/a>, p. 93.
\n\t\t\tp. 269<\/span> Here, and elsewhere in the book, the friends and acquaintances of Spinoza are lumped together in a somewhat artificial way (quite understandably to make the plot consistent). However, in reality it seems that several smaller groups of friends can be distinguished. On the one hand there is a circle of university-educated people with a strong interest in theatre: Meyer, Bouwmeester, Vallan and the Koerbaghs (the brothers are an exception as they showed no interest in theatre and as Johannes was very active in the Collegiant meetings). On the other hand there is the group of liberal Mennonites-Collegiants that lack a university education and show no interest in theatre whatsoever: Jelles, De Vries, Balling and Van Bronckhorst (the last one, again, is an exception as he studied medicine and wrote poetry). Moreover, the persons in each of these two groups were very often related to one another through marriages. Undoubtedly there will have been contacts between the two groups: the brothers Koerbagh and Van Bronckhorst seem to act as intermediaries and so do Spinoza and Van den Enden. (FM)
\n\t\t\tp. 270<\/span> \u00ab\u00a0Pour exprimer… difficile et consid\u00e9rable.\u00a0\u00bb<\/em> Pieter Balling, La lumi\u00e8re sur le cand\u00e9labre. \u2192 BEDJA\u00cf, M., 1984.<\/a>
\n\t\t\tp. 270<\/span> Ouvrages en syllogismes<\/em> Pour La Cha\u00eene d\u2019or chr\u00e9tienne d\u2019Adam Boreel, voir \u2192 FIX, A. C., 2014<\/a>, p. 90 – 94. Pour le Trait\u00e9 sur l\u2019immortalit\u00e9 de l\u2019\u00e2me de Mo\u00efse Rafael de Aguilar, voir \u2192 SALOMON, H. P., 1993<\/a>, p. 50.
\n\t\t\tp. 271<\/span> \u00ab\u00a0de la m\u00eame mani\u00e8re que nous savons que les trois angles d\u2019un triangle sont \u00e9gaux \u00e0 deux droits\u00a0\u00bb<\/em> La r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 cette propri\u00e9t\u00e9 du triangle joue un r\u00f4le important chez Descartes, notamment dans le passage des r\u00e9ponses aux secondes objections qui pr\u00e9c\u00e8de imm\u00e9diatement les r\u00e9flexions sur l’ordre synth\u00e9tique \u2192 DESCARTES, R., 1953<\/a>, p. 388 – 389. Elle servira \u00e0 Spinoza de point de rep\u00e8re \u00e0 chaque fois qu’il aura \u00e0 \u00e9voquer, soit la n\u00e9cessit\u00e9, soit la certitude. Voir notamment TRE : \u00a7 79 ; Ethique : I 17 sc. du cor.2 ; II 49 d\u00e9m. et sc. ; IV 57 sc. ; TTP : ch. 4 ; note au ch. 6 ; Lettres 21 et 76.\u2192 .<\/a>
\n\t\t\tp. 271<\/span> \u00ab\u00a0le lent d\u00e9roulement des th\u00e9or\u00e8mes\u00a0\u00bb<\/em> Cette expression malheureuse est d\u00fbe \u00e0 Gilles Deleuze. \u2192 DELEUZE, G., 1970.<\/a>
\n\t\t\tp. 271<\/span> Le raisonnement lui-m\u00eame vous fait violence<\/em> Nous empruntons cette id\u00e9e, qui renverse la lecture que Deleuze propose des rythmes de l’Ethique, \u00e0 sa propre Pr\u00e9sentation de Sacher-Masoch. \u2192 DELEUZE, G., 1967<\/a>, p. 18.<\/p>\n

Projets pour l’Am\u00e9rique et pour le monde entier<\/h4>\n

\t\t\tp. 272<\/span> D\u00e9c\u00e8s de Clara Maria Vermeeren, \u00e9pouse Van den Enden, le 7 mai 1657<\/em> \u2192 GULLAN-WHUR, M., 1998<\/a>, p. 72 et 332.
\n\t\t\tp. 272<\/span> \u00ab\u00a0Voil\u00e0, s\u2019agite un trentenaire…\u00a0\u00bb<\/em> Plockhoy was around 45 years old at the time. (FM)
\n\t\t\tp. 272<\/span> Pieter Cornelisz Plockhoy<\/em> Les deux ouvrages de Plockhoy sont disponibles sur sa page Wikipedia. \u2192 HARDER, L. et M., 1952.<\/a>
\n\t\t\tp. 272<\/span> Van den Enden in the Brief Account of New Netherland says that he became acquainted with Plockhoy and his people in the stock exchange, which might have made a nice scene in the book. (FM)
\n\t\t\tp. 273<\/span> \u00ab\u00a0on vise les Am\u00e9riques, la Nouvelle Amsterdam\u00a0\u00bb<\/em> In reality, the location was as far away as possible from New Amsterdam, on the edge of the colony New Netherland. This seems to have been a deliberate choice as it would provide the opportunity to act more independently from the central administration in New Amsterdam, some 250 kilometres to the north-east. (FM)
\n\t\t\tp. 273<\/span> Nouvelle Amsterdam<\/em> The place for a new settlement was \u2018New Netherland\u2019, but the settlers would choose a place in there as far away as possible from New Amsterdam as this would allow them more freedom. (FM)
\n\t\t\tp. 273<\/span> Francisco Suarez<\/em> \u2192 PE\u00d1A, J., 2000.<\/a>
\n\t\t\tp. 273<\/span> Francisco de Vitoria<\/em> \u2192 DE VITORIA, F., 2000.<\/a> Voir aussi \u2192 MUSTAPHA, M., 1996.<\/a>
\n\t\t\tp. 274 – 275<\/span> Lettres de Van den Enden \u00e0 la Chambre Coloniale<\/em> Wim Klever en donne un r\u00e9sum\u00e9, sans admettre que Van den Enden d\u00e9fend la colonie de Plockhoy (lequel n’est jamais nomm\u00e9), mais un projet s\u00e9par\u00e9 ; Frank Mertens me confirme qu’au vu de la chronologie, il est raisonnable d’admettre que Van den Enden et Plockhoy ont constitu\u00e9 un seul et m\u00eame dossier. \u2192 KLEVER, W., 2007b<\/a>, p. 109 – 118.
\n\t\t\tp. 275<\/span> m\u00eame apr\u00e8s le d\u00e9part de Plockhoy<\/em> Van den Enden continued to elaborate the plans after Plockhoy had come to an agreement with the burgomasters, but not after he left to America. (FM)
\n\t\t\tp. 275<\/span> Van den Enden interdit de d\u00e9bats<\/em> \u2192 BEDJAI, M., 1991<\/a>, p. 41.
\n\t\t\tp. 276<\/span> \u00ab\u00a0Lorsque je suis seul… avant ma mort.\u00a0\u00bb<\/em> F. Van den Enden, Pr\u00e9face aux Vrije Politijke Stellingen. \u2192 KLEVER, W., 2007b<\/a>, p. 131.
\n\t\t\tp. 276<\/span> \u00ab\u00a0Cela me procure… de ma vie.\u00a0\u00bb<\/em> F. Van den Enden, Pr\u00e9face aux Vrije Politijke Stellingen. \u2192 KLEVER, W., 2007b<\/a>, p. 131.<\/p>\n

Contre, tout contre Descartes<\/h4>\n

\t\t\tp. 277<\/span> \u00ab\u00a0du fameux livre de Regius intituled Philosophie naturelle […] par hazard \u00e0 la biblioth\u00e8que de l\u2019universit\u00e9\u00a0\u00bb<\/em> According to the Catalogus bibliothec\u00e6 public lvgdvno-batav\u00e6 (1674) the library did not own Regius\u2019s Philosophia naturalis (although, possibly, it was not kept in the public part of the library and kept behind locked doors, but even then it is impossible that Meyer just stumbled upon it by accident). (FM)
\n\t\t\tp. 277<\/span> \u00ab\u00a0Quant \u00e0 la nature de l’\u00e2me… un m\u00eame sujet simple\u00a0\u00bb<\/em> Regius, Philosophia naturalis, 1654, p. 335-336 \u2192 CAPS, G., 2010.<\/a>, p. 112. Hobbes a \u00e9mis l\u2019hypoth\u00e8se d\u2019un sujet unique pour des attributs diff\u00e9rents d\u00e8s les Troisi\u00e8mes Objections. DESCARTES, R., 1953<\/a>, p. 388 – 389.
\n\t\t\tp. 277<\/span> De Raey dress\u00e9 contre la cart\u00e9somania<\/em> Dans une lettre d\u2019octobre 1687, De Raey se souvient d\u2019avoir compris le danger que repr\u00e9sentait l\u2019usage par Spinoza. \u2192 ISRAEL, I. S., 2007.<\/a>
\n\t\t\tp. 278<\/span> Le principe de causalit\u00e9 s’applique partout.<\/em> \u00ab\u00a0Il n\u2019y a dans la Nature, \u00e9crit Spinoza, aucune chose dont on ne puisse demander pourquoi elle existe\u2019 (Court Trait\u00e9, I, chap.. 1, \u00a7 10. \u2192 SPINOZA, B. de, 2009.<\/a>, p. 239.
\n\t\t\tp. 278<\/span> \u00ab\u00a0Nous ne pouvons … la connaissance de Dieu\u00a0\u00bb<\/em> Spinoza, Trait\u00e9 de l’Amendement de l’Intellect, note . \u2192 SPINOZA, B. de, 2009.<\/a>, p. 122.
\n\t\t\tp. 278<\/span> Florentius Schuyl<\/em> \u2192 KLEVER, W., 1993b<\/a>, p. 24 – 27.
\n\t\t\tp. 278 – 279<\/span> \u00ab\u00a0arguties \u00e9pineuses\u00a0\u00bb<\/em> As the Latin adjective \u2018spinozus\u2019 word can simply mean \u2018crafty\u2019, \u2018clever\u2019 or \u2018shrewd\u2019 it is perfectly possibly that it was not meant as a pun, and that Spinoza was not attacked with these words, and that therefore the identity of the homunculus<\/em> is possibly still unknown. (FM)
\n\t\t\tp. 279<\/span> \u00ab\u00a0Je n’ai pas h\u00e9sit\u00e9… absurdes\u00a0\u00bb<\/em> Spinoza \u00e0 Tschirnhaus, lettre 81, \u00a7 2. \u2192 SPINOZA, B. de, 2010<\/a>, p. 385.
\n\t\t\tp. 279<\/span> Rupture de Joost Van Den Vondel<\/em> \u2192 VAN BUNGE, W., 2012<\/a>, p. 182.
\n\t\t\tp. 279<\/span> Caract\u00e8re \u00ab\u00a0moqueur et ironique\u00a0\u00bb de L. Meyer<\/em> Ce t\u00e9moignage a \u00e9t\u00e9 recueilli par Monnikhoff. \u2192 BORDOLI, R., 2001<\/a>, p. 17.
\n\t\t\tp. 279<\/span> St\u00e9non trouve les cart\u00e9siens obtus<\/em> \u2192 SCHERZ, G., 2013<\/a>, p. 88.
\n\t\t\tp. 280<\/span> Installation \u00e0 Voorburg<\/em> \u2192 NADLER, S. M., 2003a<\/a>, p. 243.
\n\t\t\tp. 280<\/span> Johannes Casearius<\/em> Ce jeune homme est un ancien \u00e9l\u00e8ve de Van den Enden. Voir les d\u00e9tails biographiques. \u2192 BEDJA\u00cf, M., 1984<\/a>, p. 8.
\n\t\t\tp. 280<\/span> pensionnaire<\/em> Casearius is a \u2018pensionnaire\u2019 of Spinoza. This is a misunderstanding: both Spinoza and Casearius were \u2018pensionnaires\u2019 in the same house, viz. they both rented a room in that house, but Casearius never was a \u2018pensionnaire\u2019 of Spinoza. Nonetheless, it is good to make readers aware of different notions of privacy. It was even common for strangers to share one bed… but this was usually not a permanent situation and more something that would happen when you were travelling or when you visited a friend and slept in his house. From that perspective, it seems very unlikely that Casearius and Spinoza shared a room, but they certainly lived together in one household, shared meals, etc. (FM)
\n\t\t\tp. 280<\/span> \u00ab\u00a0Oh non… plus m\u00e9fiant qu’avec lui.\u00a0\u00bb<\/em> Spinoza \u00e0 Simon de Vries, lettre 9, \u00a7 1. \u2192 SPINOZA, B. de, 2010<\/a>, p. 84.
\n\t\t\tp. 280 – 281<\/span> Balling traducteur des Principes de la philosophie de Descartes<\/em> \u2192 VAN BUNGE, W., 1996.<\/a>, p. 46.
\n\t\t\tp. 281<\/span> Chronologie dans l’\u00e9criture des Principes de la philosophie de Descartes<\/em> \u2192 LECRIVAIN, A., 1977.<\/a>, p. 236.
\n\t\t\tp. 281<\/span> \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9tendue ne peut exister sans mouvement\u00a0\u00bb<\/em> Physique de Meyer (tr\u00e8s contraire aux conception de Descartes) r\u00e9sum\u00e9e par St\u00e9non. \u2192 SCHERZ, G., 2013<\/a>, p. 95.
\n\t\t\tp. 281<\/span> Les adversaires de Spinoza ont parfaitement raison<\/em> Ce paragraphe r\u00e9sume les analyses de Jonathan Israel. \u2192 ISRAEL, I. S., 2007.<\/a>
\n\t\t\tp. 281<\/span> \u00ab\u00a0Il se trouvera… au public.\u00a0\u00bb<\/em> L’allusion \u00e0 Jan de Witt et Johannes Hudde est parfaitement claire. Spinoza \u00e0 Oldenburg, lettre 13, \u00a7 2. \u2192 SPINOZA, B. de, 2010<\/a>, p. 106.
\n\t\t\tp. 282<\/span> \u00ab\u00a0J’accepte… ma requ\u00eate.\u00a0\u00bb<\/em> Oldenburg \u00e0 Spinoza, Lettre 14, \u00a7 2, \u2192 SPINOZA, B. de, 2010<\/a>, p. 115.
\n\t\t\tp. 282<\/span> \u00ab\u00a0Le soigner… grandir.\u00a0\u00bb<\/em> Oldenburg \u00e0 Spinoza, Lettre 31, \u00a7 5. \u2192 SPINOZA, B. de, 2010<\/a>, p. 205.<\/p>\n

Le Socrate au scalpel<\/h4>\n

\t\t\tp. 282<\/span> Arguments de St\u00e9non contre la vivisection<\/em> \u2192 SCHERZ, G., 2013<\/a>, p. 90.
\n\t\t\tp. 283<\/span> Arguments de St\u00e9non contre les cart\u00e9siens<\/em> \u2192 SPRUIT, L. et TOTARO, P., 2011<\/a>, p. 10.
\n\t\t\tp. 283<\/span> Etude de St\u00e9non sur le soleil<\/em> St\u00e9non \u00e9voque ce travail dans sa lettre du 12 mai 1662 \u00e0 Thomas Bartholin. \u2192 SCHERZ, G., 2013<\/a>, p. 86.
\n\t\t\tp. 283<\/span> Il utilise un microscope<\/em> \u2192 SCHERZ, G., 2013<\/a>, p. 90.
\n\t\t\tp. 283<\/span> Projet de classement g\u00e9n\u00e9ral des glandes<\/em> \u2192 SCHERZ, G., 2013<\/a>, p. 209.
\n\t\t\tp. 284<\/span> Discours sur l’anatomie du cerveau<\/em> Prononc\u00e9 en f\u00e9vrier 1665, publi\u00e9 en 1669. \u2192 SCHERZ, G., 2013<\/a>, p. 126.
\n\t\t\tp. 284<\/span> \u00ab\u00a0Messieurs… je n’y connais rien\u00a0\u00bb<\/em> \u2192 STENON, N., 2009<\/a>, p. 77 – 78.
\n\t\t\tp. 284<\/span> \u00ab\u00a0Il est absolument… impossible.\u00a0\u00bb<\/em> \u2192 STENON, N., 2009<\/a>, p. 116.<\/p>\n

Les langues d\u00e9mocratiques<\/h4>\n

\t\t\tp. 286<\/span> Sur la pi\u00e8ce M\u00e9d\u00e9e par les filles Van den Enden<\/em> \u2192 MEINSMA, K. O., 1986.<\/a>, p. 189.
\n\t\t\tp. 287<\/span> Equanime \u00e9galit\u00e9<\/em> \u2192 VAN DEN ENDEN, F., 1664<\/a>, passim, par exemple p. 142.
\n\t\t\tp. 287<\/span> Peine de mort pour ceux qui enseignent l’in\u00e9galit\u00e9<\/em> \u2192 VAN DEN ENDEN, F., 1664<\/a>, p. 145.
\n\t\t\tp. 287<\/span> Textes pol\u00e9miques de P. Balling<\/em> \u2192 KOLAKOWSKI, L., 1969<\/a>, p. 213. \u2192 MEINSMA, K. O., 1986.<\/a>, p. 215 – 223. \u2192 BEDJA\u00cf, M., 1984<\/a>, p. 6, et plus g\u00e9n\u00e9ralement \u2192 FIX, A. C., 2014<\/a>, p. 185 – 214.
\n\t\t\tp. 287 – 288<\/span> Opinions et r\u00e9f\u00e9rences d’Abraham Van Berckel<\/em> On les conna\u00eet principalement par les Notes de Van Berckel \u00e0 Thomas Brown (1665 \u2192 WIELEMA, M., 2016<\/a>, p. 204-226.
\n\t\t\tp. 288<\/span> Van den Enden souhaite enseigner la th\u00e9orie de la connaissance de Spinoza<\/em> Les Libres Propositions Politiques se concluent sur un appendice qui contient des propositions pour \u00ab\u00a0amener le peuple de Hollande au sentiment de l’int\u00e9r\u00eat de l’Etat\u00a0\u00bb. Parmi elles, l’id\u00e9e d’enseigner la distinction entre wanen, gelooven et klare kennisse : imagination, croyance et connaissance claire. \u2192 VAN DEN ENDEN, F., 1664<\/a>, p. 196.
\n\t\t\tp. 288<\/span> Po\u00e8me de Meyer pour Van den Enden<\/em> \u2192 BORDOLI, R., 2001.<\/a>
\n\t\t\tp. 289<\/span> Simon Stevin<\/em> Le livre de Simon Stevin, Vita politica. Het Burgherlick Leven a \u00e9t\u00e9 r\u00e9\u00e9dit\u00e9 en 1649 \u00e0 Amsterdam chez Johannes Van Ravesteyn (1618 \u2013 1681), un libraire proche de Van den Enden, par ailleurs \u00e9poux de Lucia Koerbagh, la s\u0153ur d\u2019Adriaen et de Jan. \u2192 VAN HEERTUM, C., 2011a.<\/a>, en particulier p. 7, note 10.\u2192 MERTENS, F., 2011.<\/a>, en particulier p. 70, note 53.
\n\t\t\tp. 289<\/span> Woordenschat de L. Meyer<\/em> \u2192 BORDOLI, R., 2001<\/a>, p. 22. Voir aussi \u2192 KROP, H., 2016<\/a>.
\n\t\t\tp. 289<\/span> \u00ab\u00a0Les N\u00e9erlandais ont d\u00e9pass\u00e9 les Grecs… toutes les sciences\u00a0\u00bb<\/em> \u2192 KOERBAGH, A., 2011 [1668].<\/a>
\n\t\t\tp. 290<\/span> Nom des coll\u00e9giants impliqu\u00e9s dans la Guerre des Moutons<\/em> \u2192 PROIETTI, O. et LICATA, G., 2013.<\/a>, p. 489.<\/p>\n

La Peste<\/h4>\n

\t\t\tp. 290<\/span> \u00ab\u00a0leurs masques … Ces nez allong\u00e9s …\u00a0\u00bb<\/em> As far as is known, such masks or plague beaks were never used in the United Provinces, see Leo Noordegraaf and Gerrit Valk, De gave Gods. De pest in Holland vanaf de late middeleeuwen, Uitgeverij Bert Bakker, Amsterdam 1996, p. 209. (FM)
\n\t\t\tp. 290<\/span> Masks<\/em> All sorts of masks were used in the seventeenth-century Republic, but they should not be imagined similar to the Venetian ones, so typical for sixteenth-century Italian cities, but not for seventeenth-century Dutch cities. And even then, it was probably not a very common sight to see. It\u2019s the sort of image that became very popular because it appealed to the popular imagination, but it\u2019s not based on historical facts, it are just some drawings made for some physician who tried to sell this as a good way to not be infected by the plague. On the other hand, it is perfectly possible that many physicians in many places used all sorts of mask, amulets, herbs, and other things in a desperate attempt to outwit the plague. (FM)
\n\t\t\tp. 290 et suiv.<\/span> It is curious that you don\u2019t mention the comets that preceded the outbreak of the plague epidemic. These comets were considered omens by the clergy and a whole discussion about the nature of comets would emerge in the following years, with people such as Johannes Graevius, Balthasar Bekker and Pierre Bayle refuting the prophetic and religious meaning of comets. (FM)
\n\t\t\tp. 291<\/span> Koerbagh<\/em> Koerbagh never practise medicine (we can tell this with absolute certainty), but Meyer did and, moreover, some sources indicate that he and Bouwmeester often worked together. (FM)
\n\t\t\tp. 291<\/span> The estimated number of victims [of the Plage] can be found in: Noordegraaf and Valk, De gave Gods<\/em>, p. 233 ff., bijlage 3. The week\u2013to-week number of burials in 1663 and 1664 can be found in Caspar Commelin, Beschryvinge van Amsterdam<\/em> […], Amsterdam: Wolfgang, Waesberge, Boom, Van Someren and Goethals, p. 1181. (FM)
\n\t\t\tp. 291<\/span> Chiffres sur la peste<\/em> Manque une ref \u2192 .<\/a>, p. x.
\n\t\t\tp. 291<\/span> Je\u00fbne officiel du 21 janvier 1665<\/em> \u2192 MEINSMA, K. O., 1986.<\/a>, p. 198.
\n\t\t\tp. 292<\/span> Rem\u00e8des contre la Peste<\/em> Le romancier Daniel Defoe, ayant connu enfant la grande peste de Londres en 1665, a \u00e9crit un roman\/une recherche historique de premi\u00e8re importance, et quasiment de premi\u00e8re main, indispensable pour comprendre toutes les dimensions de la peste. Nous puisons chez lui les d\u00e9tails des rem\u00e8des employ\u00e9s contre l’\u00e9pid\u00e9mie. \u2192 DEFOE, D., 1722<\/a>, p. 133. Voir aussi le journal de Samuel Pepys, r\u00e9dig\u00e9 \u00e0 Londres entre 1660 et 1669. \u2192 PEPYS, S., 2011.<\/a>
\n\t\t\tp. 293<\/span> \u00ab\u00a0La maladie… comme un chien enrag\u00e9\u00a0\u00bb<\/em> Cette citation est emprunt\u00e9e \u00e0 Daniel Defoe. En raison de la profonde analyse de Defoe, je mets une citation de quelqu’un dans la bouche d’un autre. \u2192 DEFOE, D., 1722<\/a>, p. 237.
\n\t\t\tp. 293<\/span> D\u00e9c\u00e8s dans les familles Meyer et De Vries<\/em> \u2192 MEINSMA, K. O., 1986.<\/a>, p. 197.
\n\t\t\tp. 293 – 294<\/span> Plague victims:<\/p>\n